ان الحديث حول مشروعيه التوسل من احدى النكات السمجه التى اصطنعها الخوارج ليلبسون على الامه ويزلزلون ابناء لااله الا الله محمد رسول الله بان يشغلونا بسفاسف قضايا ماانزل الله بها من سلطان ليزجوا بالامه نحو الزلازل والفتن حيث تعبير سيدنا النبى صلى الله عليه وسلم فى صحيح مسلم .ويبتعدون بنا عن رؤيه الحقائق.لان من أسلاحهم هو التلبيس:-والتلبيس هو واحد من ثلاث مرتكزات للدجال فمن اقوى اساليبهم فى الفتنه هو التلبيس وزعزعه الحق ليكون باطلا والعكسلانهم شيخهم الدجال .فالتوسل اثباته مشروعيته لمسلم امر محزن فهو مقضى به ايجابا لكن لله الامر من قبل ومن بعد.
ان الحديث حول مشروعيه التوسل من احدى النكات السمجه التى اصطنعها الخوارج ليلبسون على الامه ويزلزلون ابناء لااله الا الله محمد رسول الله بان يشغلونا بسفاسف قضايا ماانزل الله بها من سلطان ليزجوا بالامه نحو الزلازل والفتن حيث تعبير سيدنا النبى صلى الله عليه وسلم فى صحيح مسلم .ويبتعدون بنا عن رؤيه الحقائق.لان من أسلاحهم هو التلبيس:-والتلبيس هو واحد من ثلاث مرتكزات للدجال فمن اقوى اساليبهم فى الفتنه هو التلبيس وزعزعه الحق ليكون باطلا والعكسلانهم شيخهم الدجال .فالتوسل اثباته مشروعيته لمسلم امر محزن فهو مقضى به ايجابا لكن لله الامر من قبل ومن بعد.
حكم التوسل بالنبي والصالحين عند
الشافعية
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ
وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام
الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم, وبعد؛
حكم التوسل بالنبي والصالحين عند الشافعيةنصوص أئمّة الشافعية
وتوسُّلاتِهم1
- توسل وتبرك الإمام الشافعي بقميص
الإمام أحمد ابن حنبلذكر (ان الشافعي رضي الله عنه خرج إلى مصر فقال لي يا ربيع خذ
كتابي هذا فامض به وسلمه إلى أبى عبد الله وائتنى بالجواب .قال الربيع فدخلت بغداد
ومعي الكتاب فصادفت أحمد ابن حنبل في صلاة الصبح فلما انفتل من المحراب سلمت إليه
الكتاب وقلت هذا كتاب أخيك الشافعي من مصر فقال لي أحمد نظرت فيه فقلت لا فكسر
الختم وقرأ وتغرغرت عيناه فقلت له أيش فيه أبا عبد الله فقال يذكر فيه أنه رأى
النبي في النوم فقال له اكتب إلى أبى عبد الله فاقرأ عليه السلام وقل له إنك
ستمتحن وتدعى إلى خلق القرآن فلا تجبهم فيرفع الله لك علما إلى يوم القيامة .قال
الربيع : فقلت له البشارة يا أبا عبد الله ، فخلع أحد قميصيه الذي يلي جلده
فأعطانيه فأخذت الجواب وخرجت إلى مصر وسلمته إلى الشافعي رضي الله عنه فقال أيش
الذي أعطاك فقلت قميصه فقال الشافعي ليس نفجعك به ولكن بُلَّهُ وادفع إلى الماء
لأتبرك به)تاريخ دمشق لابن عساكر (5ـ312)السبكي في طبقات الشافعية الكبرى (2
ـ35)ونحو هذه القصه باختصار اوردها الإمام ابن كثيرالحافظ ابن كثير في البداية و
النهاية 10/331مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي[ ص 610]
2- عن علي بن ميمون
قال : سمعت الشافعي يقول :إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره في كل يوم ـ زائرا
ـ فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عند ـ فما
تبعد حتى تقضىروى الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي في التاريخ ج1، ص 123العلامة ابن
حجر في كتابه الخيرات الحسان، ص69ذكره الخوارزمي في مناقب أبي حنيفة ج 2 ص
199والكردري في مناقبه 2 ص 112 ،وطاش كبرى زادة في مفتاح السعادة 2 ص 82وذكر الفقيه
ابن حجر الهيتمي ان لمّا بلغ الشافعي أنّ أهل المغرب يتوسَّلون بما لك لم ينكر
عليهمالخيرات الحسان| لابن حجر
الماوردي 364 هـ:450 هــ :ذكـر قصة
العتبي وأقـرها كما أقرها أبو الطيب المجموع شرح المهذب ( 8 / 256 ) .4- الإمام
أحمد بن الحسين البيهقي الشافعي 384 هـ.الحافظ البيهقي : روى عنه ابن الجوزي في
المنتظم ( 11 / 211 ) من مناقب أحمد بن حرب" استجابة الدعاء إذا توسل الداعي
بقبره " .الحافظ البيهقي فقد روى في شعب الإيمان بسنده قال:(أخبرنا أبو عبد
الله الحافظ، أخبرني أبو محمد بن زياد، حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي، قال: سمعت أبا
إسحاق القرشي، يقول: كان عندنا رجل بالمدينة إذا رأى منكرا لا يمكنه أن يغيره أتى
القبر، فقال:أيا قبر النبي وصاحبيه ... ألا يا غوثنا لو تعلمونا).اهـولم يتعقب
الإمام البيهقي هذا الفعل بإنكار، ولو كان هذا شركاً وكفراً لما ذكره في كتابه، ولَما
سكت عليه.5- القاضي أبو الطيب الشافعي (384-450هـ) ) :ذكر قصة العتبي وأقرها
المجموع شــرح المهذب ( 8 / 256 ) .6-الإمام الغزالي الشافعي (ت:505هـ) قال في
إحياء العلوم، باب زيارة المدينة وآدابها (1/360):(يقول الزائر، اللهم قصدنا نبيك
مستشفعين به إليك في ذنوبنا وقال في آخره ونسألك بمنزلته عندك وحقه إليك).7-الحافظ
ابن عساكر الشافعي (ت:571 هـ):كتب في أربعينياته "يا محمد إني أتوجه بك إلى
ربي" .التوسل بنعل النبي صلى الله عليه وسلم من أقوال الحافظ ابن عساكر فقد
ألَّف الحافظ ابن عساكر رحمه الله جزءً سماه ( تمثال النعال ) ، يعني النعال
الشريف ..واجاب بما في كتاب ابن عساكر الحافظ السخاوي علي سؤال ( سئلت عن ما يكتب
لمن يتعسر عليه الولاده )ذكره الحافظ السخاوي في الاجوبة المرضية ( 1 / 384 الناشر
دار الراية ، الطبعة الاولى 1418 ، بتحقيق الدكتور محمد اسحاق محمد ابراهيم ) عند
سؤاله عن مسألة (1) ، فنقل من هذا الجزء نقلاً ، فقال : ( وروينا في جزء "
تمثال النعال " لابن عساكر ؛ ان مثال النعال الشريف إذا امسكته الحامل
بيمينها وقد اشتد عليها الطلق تيسر أمرها بحول الله وقوته ) أهـ ..
حافظ الشام ابن عساكر ينقل عن مشايخه
جواز التوسلقال الحافظ أبو القاسم بن عساكر (وفيات الأعيان (6/394):" حدثني
الشيخ الصالح الأصيل أبو عبد الله محمد بن محمد بن عمر الصفار الإسفرايني أن قبر
أبي عوانة بإسفرين (بُليدة حصينة من نواحي نيسابور ، معجم البلدان(1/177)مزار
العالم ومتبرك الخلق ".اهـ.8- العماد الأصبهاني (ت:597هـ) في خريدة القصر ص
442 في ترجمة بعض أصحابه:وينصره على جاحدي نعمائه ، بمحمدٍ وآله.9- الرافعى
القزويني الشافعي ( 557هـ:623هـ ) :توسل بقوله "متوسلاً بشفاعـة من عنده يوم
الجزاء " التدويـن فى أخبار قزوين ( 2 / 76 ) .10- الحافظ ابن الصلاح
الشافعي(ت:643 هـ) في آداب المفتي والمستفتي (1/210) وهو يتكلم عن معجزات النبي
–صلى الله عليه وسلم- فيقول:فإنها ليست محصورة على ما وجد منها في عصره صلى الله
عليه وسلم بل لم تزل تتجدد بعده صلى الله عليه وسلم على تعاقب العصور وذلك أن
كرامات الأولياء من أمته وإجابات المتوسلين به في حوائجهم ومغوثاتهم عقيب توسلهم
به في شدائدهم براهين له صلى الله عليه وسلم قواطع ومعجزات له سواطع ولا يعدها عد
ولا يحصرها حد أعاذنا الله من الزيغ عن ملته وجعلنا من المهتدين الهادين بهديه
وسنته.وفي مقدمة علوم الحديث ص 3:فالله العظيم - الذي بيده الضر والنفع والإعطاء
والمنع - أسأل وإليه أضرع وأبتهل متوسلا إليه بكل وسيلة متشفعا إليه بكل شفيع أن
يجعله مليا بذلك وأملى وفيا بكل ذلك وأوفى . وأن يعظم الأجر والنفع به في الدارين
إنه قريب مجيب .11- قال الإمام النووي (ت: 676 هـ) في المجموع (ج8/274) كتاب صفة الحج،
باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة
وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى
ربه".واعتمد الإمام الحافظ النووي استحباب التوسل في مصنفاته ، كما في حاشية
الإيضاح على المناسك له ص 450 و498 من طبعة أخرى وفي الأذكار ص 307 من طبعة دار
الفكر ، في كتاب أذكار الحج ، وص 184 من طبعة المكتبة العلمية.قال الإمام النووي
قال في كتاب الأذكار باب الأذكار في الاستسقاء،ص 160 .((إنه يستحب إذا كان فيهم
رجل مشهور بالصلاح أن يستسقوا به فيقولون:اللهم إنا نستسقي ونستشفع إليك بعبدك
فلان كما روى البخاري أن عمر رضي الله عنه استسقى بعباس رضى الله عنه وقال جاء
الاستسقاء بأهل الخير والصلاح عن معاوية رضى الله عنه وغيره))ذكر الإمام النووي في
الأذكار في كتاب أذكار المسافر: باب ما يقول إذا انفلتت دابته:(ص 331 من طبعة دار
الفكر دمشق بتحقيق أحمد راتب حموش) ما نصه:((روينا في كتاب ابن السني عن عبد الله
بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إذا انفلتت
دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد يا عباد الله احبسوا يا عباد الله احبسوا فان لله عز
وجل حاضرا سيحبسه).قلت: حكى لي بعض شيوخنا الكبار في العلم أنه انفلتت له دابة
أظنها بغلة وكان يعرف هذا الحديث، فقاله، فحبسها الله عليهم في الحال. وكنت أنا
مرة مع جماعة فانفلتت منها بهيمة وعجزوا عنها فقلته: فوقفت في الحال بغير سبب سوى
هذا الكلام.))انتهى كلام الإمام الحافظ النووي من الأذكار.
- ابن خلكان الشافعي (ت:681
هـ):"بمحمد النبي وصحبه وذويه" وفيات الأعيان (6/132).قال ابن خلكان في
وفيان الأعيان ( 6 / 146 ) في ترجمة أبو محمد يحيى بن يحيى بن كثير بن وسلاس :(
وقال ابن بشكوال في تاريخه: كان يحيى بن يحيى مجاب الدعوة، وكان قد أخذ في نفسه
وهيئته ومقعده هيئة مالك.وحكي عنه أنه قال: أخذت ركاب الليث بن سعد، فأراد غلامه
أن يمنعني فقال: دعه، ثم قال لي الليث: خدمك أهل العلم، فلم تزل بي الأيام حتى
رأيت ذلك.ثم قال: وتوفي يحيى بن يحيى في رجب سنة أربع وثلاثين ومائتين، وقبره
بمقبرة ابن عياش يستسقى به ، وهذه المقبرة بظاهر قرطبة )13- المحب الطبري الشافعي
(ت:694 هـ):"بمحمد وآله وصحبه" ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى
(1/261).وقال في الرياض النضرة في مناقب العشرة ص 12 بعد ذكر قصيدة فيها اسماء
العشرة:"رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين بمحمد وآله".14- عماد الدين بن
العطار(ت:724 هـ) تلميذ النووي قال:"وأمرنا بسؤال الوسيلة والسؤال
بجاهه" عن مواهب الجليل (2/544).15- تقي الدين بن دقيق العيد الشافعي ( 625هـ
:702هـ ) :توسل بقوله " أعـد لها جـاه الشفيع المشفع " طبقات الشافعيـة
الكــبرى ( 9 / 221 ) .16- ابن الزملكاني الشافعي (ت:727 هـ) كما في أعيان العصر
للصفدي (2/356) والوافي بالوفيات له (2/27) وفوات الوفيات للكتبي (4/10) وقال أنه
عمل عليها كراريس سماها "عجالة الراكب":يا صاحب الجاه عند الله خالقه
... ما رد جاهك إلا كل أفاكأنت الوجيه على رغم العدا أبداً ... أنت الشفيع لفتاك
ونساكيا فرقة الزيغ لا لقيت صالحة ... ولا سقى الله يوماً قلب مرضاكولا حظيت بجاه
المصطفى أبداً ... ومن أعانك في الدنيا ووالاك.17- تقي الدين أبو الفتح السبكي
(ت:744 هـ):من أقواله:( وارغب إليه بالنبي المصطفى في كشف ضرك عل يأسو ما انجرح )(
تالله ما يرجو نداه مخلص لسؤاله إلا تهلل وانشرح )( فهو النبي الهاشمي ومن له جاه
علا وعلو قدر قد رجح )نقلا عن طبقات الشافعية الكبرى (9/181
- قال الإمام السبكي (ت:756 هـ) في
كتابه شفاء السقام ما نصه :" اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستعانة والتشفع
بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز ذلك وحُسْنُه من الأمور
المعلومة لكل ذي دين المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين
والعلماء والعوام من المسلمين ، ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان ولا سمع به في
زمن من الأزمان حتى جاء ابن تيمية فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء
الأغمار وابتدع ما لم يسبق إليه في سائر الأعصار ... " اهـ., وقال في فتاويه
بعد الإجابة على أحد الأسئلة (4/75):"وَاَللَّهُ تَعَالَى يُلْهِمُنَا
رُشْدَنَا بِمُحَمَّدٍ وَآلِه" وغيرها.19- قال الصفدي (ت:764هـ) في أعيان
العصر (2/366):ساتراً بخلاله الكريمة ما خفي عن المملوك من إخلاله بمحمد وآله إن
شاء الله تعالى.20- ويقول صاحب (ذيل تذكرة الحفاظ) الحافظ الحسيني الدمشقي الشافعي
المتوفى 765 هـ في ترجمة سبط ابن العجمي:(فالله تعالى يبقيه ويمتع الإسلام ويديم
النفع به الأنام بجاه المصطفى سيدنا محمد عليه أفضل صلى الله عليه وسلم...)وفي
ترجمة ابن ناصر الدين يقول:(فالله تعالى يبقيه في خير ونعمة شاملة وأفراح بلا كدر
كاملة بمحمد وآله).21- العفيف اليافعي الشافعي (ت:768 هـ) في عدة مواضع من مرآة
الجنان انظر مثلا (1/247) وغيرها ومما قال فيه:ووفق لما ترضى بجاه محمد ... وواصل
له أزكى الصلاة مديماً.وله كتاب مصباح الضلام في المستغيثين بخير الأنام ذكره
صاحب" مفتاح السعادة " في الجزء الأول صفحة 217
التوسل بلحية سيدنا أبي بكر رضي الله
عنه ذكر الإمام اليافعي في روض الرياحين ونقل عنه القسطلانى في المواهب ، وقال
الزرقانى في شرح المواهب 3 ص 157 ، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال :بينما
نحن جلوس بالمسجد وإذا نحن برجل أعمى قد دخل علينا وسلم فرددنا عليه السلام
وأجلسناه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال : من يقضيني حاجة في حب النبي صلى
الله عليه وآله وسلم ؟ فقال أبوبكر رضي الله عنه : ما حاجتك يا شيخ ؟ فقال : إن لي
أهلا ولم يكن عندي ما نقتات به ، واريد من يدفع لنا شيئا نقتات به في حب رسول الله
صلى الله عليه وآله . قال فنهض أبوبكر الصديق رضى الله عنه وقال : نعم أنا أعطيك
ما يقوم بك في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم قال : هل من حاجة اخرى ؟ فقال
: نعم إن لي ابنة اريد من يتزوج بها في حياتي حبا في محمد صلى الله عليه وسلم فقال
أبوبكر رضي الله عنه : أنا أتزوج بها في حياتك حبا في رسول الله صلى الله عليه
وسلم هل من حاجة اخرى ؟ فقال : نعم اريد أن أضع يدي في شيبة أبي بكر الصديق رضي
الله تعالى عنه حبا في محمد صلى الله عليه وسلم . فنهض أبوبكر رضي الله عنه ووضع
لحيته في يد الاعمى وقال : امسك لحيتي في حب محمد صلى عليه وسلم . قال: فقبض
الاعمى بلحية أبي بكر الصديق رضي الله عنه وقال : يا رب أسألك بحرمة شيبة أبي بكر
ألا رددت علي بصري .قال : فرد الله عليه بصره لوقته ، فنزل جبريل عليه السلام على
النبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا محمد السلام يقرئك السلام ، ويخصك بالتحية
والاكرام ، ويقول لك : وعزته وجلاله لو أقسم علي كل أعمى بحرمة شيبة أبي بكر
الصديق لرددت عليه بصره ، وما تركت على وجه الارض أعمى ، وهذا كله ببركتك وعلو
قدرك وشأنك عند ربك22- ابن الرفعة ( شافعى ) :له رد على ابن تيمية وكان هو الذى
يناظره فى التوسل والزيارة وكان أحد أسباب سجنه .23- ابن الزملكانى ( شافعى )
:توسل بقوله " يا صاحب الجــاه " وهذا أيضاً أحد علماء الأمة من ناظره
ابن تيمية شواهــد الحـق ( صفحة 383 ) .24- العالم العلامة الفيومي الشافعي (ت:770
هـ) قال في خاتمة كتابه "المصباح المنير في غريب الشرح الكبير"في اللغة
داعياً: "ونسأل الله حسن العاقبة في الدنيا والآخرة وأن ينفع به طالبه
والناظر فيه وأن يعاملنا بما هو أهله بمحمد وآله الأطهار وأصحابه
الأبرار".25- ابن كثير الشافعي (ت:774هـ ) في البداية والنهاية (13/192)في
أحداث عام 654 وفيها ذكر النار التي خرجت من أرض الحجاز يقول:(هذه النار في أرض
ذات حجر لا شجر فيها ولا نبت، وهي تأكل بعضها بعضاً إن لم تجد ما تأكله، وهي تحرق
الحجارة وتذيبها، حتى تعود كالطين المبلول، ثم يضربه الهواء حتى يعود كخبث الحديد
الذي يخرج من الكير، فالله يجعلها عبرة للمسلمين ورحمة للعالمين، بمحمد وآله
الطاهرين.))وقد صحح الإمام ابن كثير آثر مالك الدار بالاستسقاء بالنبي صلى الله
عليه وسلم بعد إنتقاله إذ قالاسناد صحيح البداية والنهاية ج7 ص 90وذكره الحافظ ابن
كثير في التفسير (1/91)قال ابن كثير في جامع المسانيد - مسند عمر - (1/223) :
إسناده جيد قويوذكر قصة العتبيفي البداية والنهاية (12/150-151)
سعد الدين التفتازاني الشافعي (ت:791
هـ):"ولهذا ينتفع بزيارة القبور والاستعانة بمنفوس الأخيار من الأموات"
شرح المقاصد (2/33).27- ويقول صاحب (خلاصة البدر المنير) (وهو في الفقه الشافعي)
عمر بن الملقن الأنصاري المتوفي 804 هـ في أول كتابه:(نفع الله بالجميع "يقصد
كتبه" بمحمد وآله وجعلهم مقربين من رضوانه مبعدين من سخطه وحرمانه نافعين
لكاتبهم وسامعهم نفعا شاملا في الحال والمآل إنه لما يشاء فعال لا رب سواه ولا
مرجو إلا إياه).28- الإمام الفقيه تقي الدين الحصني الشافعي (752هـ 829هـ )قال
الإمام تقي الدين الحصني: (والمراد أن الاستغاثة بالنبي واللواذ بقبره مع
الاستغاثة به كثير على اختلاف الحاجات، وقد عقد الأئمة لذلك باباً، وقالوا: إن
استغاثة من لاذ بقبره وشكى إليه فقره وضره توجب كشف ذلك الضر بإذن الله تعالى).دفع
شبه من شبه وتمرد ص89 .29- الإمام الحافظ ابن الجزري الشافعي ( 751 هـ - 833 هـ
)قال في كتابة الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين:.ففي هذا الكتاب في باب فضل
الدعاء قال الإمام ابن الجزري رحمه الله ما نصه:((ويتوسل إلى الله سبحانه بأنبيائه
والصالحين))اهـ.ولما ذكر الإمام ابن الجزري في كتابة الحصن الحصين من كلام سيد
المرسلين الأماكن المباركة التي يرجى فيها إجابة الدعاء في فصل في أماكن الإجابة
وهي المواضع المبارك قال:((وعند قبور الأنبياء عليهم السلام، ولا يصح قبر نبي
بعينه سوى قبر نبينا بالإجماع فقط، وقبر إبراهيم داخل السور ومن غير تعيين، وجرب
استجابة الدعاء عند قبور الصالحين بشروط معروفة))اهـ.وقال الإمام ابن الجزري في
كتاب تصحيح المصابيحهو شرح للمصابيحوالعلامة الملا علي القاري الحنفي نقل منه في
(المرقاة شرح المشكاة)أثناء الكلام على ترجمة الإمام مسلم بن الحجاج صاحب الصحيح
المشهور فقال القاري:((قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين محمد بن
الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح المسمى بتصحيح المصابيح:إني زرت قبره بنيسابور،
وقرأت بعض صحيحه على سبيل التيمن والتبرك عند قبره، ورأيت آثار البركة ورجاء
الإجابة في تربته" )اهـ نقل الملا القاري بلفظه.وقال الإمام ابن الجزري في
غاية النهاية في طبقات القراء:قال في ترجمة الإمام الشافعي :(( وقبره بقرافة مصر
مشهور والدعاء عنده مستجاب ولما زرته قلت:زرت الإمام الشافعيلأن ذلك نافعيلأنال
منه شفاعةأكرم به من شافع))اهـ.وقال في ترجمة الإمام عبد الله بن المبارك صاحب أبي
حنيفة والثوري:((وقبره بهيت معروف يزار زرته وتبركت به))اهـ.طبقات القراء
(2/97)وقال في ترجمة الإمام الشاطبي إمام القراءات :((وقبره مشهور معروف يقصد
للزيارة، وقد زرته مرات، وعرض علي بعض أصحابي الشاطبية عند قبره، ورأيت بركة
الدعاء عند قبره بالإجابة رحمه الله ورضي عنه))اهـ.وقال في ترجمة الإمام عبدالسلام
الزواوي المالكي:((ودفن بباب الصغير وقبره مشهور للزيارة وزرته مع شيخنا ابن
اللبان))اهـ.30- الدميري الشافعي (ت:808هـ) في حياة الحيوان الكبري ص
(1/220):(نسأل الله تعالى السلامة، وحسن الخاتمة، بجاه سيدنا محمد وآله)
وغيرها.31- القلقشندي الشافعي (ت:821 هـ) :"بمحمد وآله" صبح الأعشى
(11/302) وقد ذكرها في خطابات العديد من العلماء والملوك فانظر على سبيل المثال
(8/178), (12/361), (14/367) وغيرها بل إنه قال قبل كل هذا (6/458):وأما الكتب
التي تكتب إليه (يقصد النبي –صلى الله عليه وسلم-)بعد وفاته فقد جرت عادة الأمة من
الملوك وغيرهم بكتابة الرسائل إليه بعد وفاته بالسلام والتحية والتوسل والتشفع به
إلى الله تعالى في المقاصد الدنيوية والأخروية.
- الإمام السمهودي (844 - 911 هـ ):
التوسل والتشفع به صلى الله عليه وسلم وبجاهه وببركته .خلاصة الوفـا ( 2 / 419
)33- ذكر السخاوي في ترجمة عبد الرحمن بن محمد أبو محمد الناشري أن العفيف الناشري
(ت:848هـ) أنشد له قصيدة مطلعها:بجاه عريض الجاه والعالي الشان ... محمد المختار
من آل عدنان.انظر الضوء اللامع (2/282).34- الأبشيهي الشافعي (ت:850 هـ)
:"سألتك بحق محمد" المستطرف (2/508) وله قصيدة طويلة(1/491-492) فيها
التوسل الكثير.35- ابن قاضى شهبه الشافعي (ت851هـ) :فى ترجمة أحمد بن علي الهمداني
قال" والدعاء عند قبـره مستجاب " طبقات الشافعية ( 2 / 155 ) 36-
البصروي الشافعي (ت:889 هـ) :"بمحمد وصحبه" تاريخ البصروي (1/157).37--
شمس الدين الرملي (ت:894 هـ) الملقب بالشافعي الصغير، قال في مقدمة كتابه
"غاية البيان في شرح زُبَد ابن رسلان" داعياً: "والله أسأل
(((وبنبيه أتوسل))) أن يجعله (أي عمله في هذا الكتاب) خالصاً لوجهه
الكريم".وفي فتاوى شمس الدين الرملي (فتاوى الرملي بهامش الفتاوى الكبرى لابن
حجر الهيتمي(4/382).ما نصه :" سئل عما يقع من العامة من قولهم عند الشدائد:
يا شيخ فلان، يا رسول الله ، ونحو ذلك من الاستغاثة بالأنبياء والمرسلين والأولياء
والعلماء والصالحين فهل ذلك جائز أم لا؟ وهل للرسل والأنبياء والأولياء والصالحين
والمشايخ إغاثة بعد موتهم ؟ وماذا يرجح ذلك؟ فأجاب: بأن الاستغاثة بالأنبياء والمرسلين
والأولياء والعلماء والصالحين جائزة ، وللرسل والأنبياء والأولياء والصالحين إغاثة
بعد موتهم، لأن معجزة الأنبياء وكرامات الأولياء لا تنقطع بموتهم، أما الأنبياء
فلأنهم أحياء في قبورهم يصلون ويحجون كما وردت به الأخبار وتكون الإغاثة منهم
معجزة لهم، وأما الأولياء فهي كرامة لهم فإن أهل الحق على أنه يقع من الأولياء
بقصد وبغير قصد أمور خارقة للعادة يجريها الله تعالى بسببهم"ا.هـ.38- الصفوري
الشافعي (ت:894هـ) في نزهة المجالس ومنتخب النفائس (1/323):فنسأل اللهم بجاه هذا
النبي الكريم وبما كان بينك وبينه ليلة الحلوة والحلوة والتقريب والتعظيم أن تغفر
لنا كل ذنب عظيم وتنظر إلينا بعين رحمتك يا رحيم وارزقنا شفاعته بفضلك وعلمك
ورضاك....إلخ دعائه.39- الحافظ السخاوي(ت:902 هـ)، قال في خاتمة شرح ألفية العراقي
في الحديث(4/410):"سيدنا محمد سيد الأنام كلهم (((ووسيلتنا))) وسندنا وذخرنا
في الشدائد والنوازل صلى اللّه عليه وسلم".ويقول في نهاية جواب له على سؤال
كما في الضوء اللامع (5/451)((وكتبه السخاوي محمد بن عبد الرحمن راجياً الستر
والغفران متوسلاً بسيد ولد عدنان صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيراً))
0- شمس الدين محمد بن أبي بكر الأنصاري
السعدي الدنجاوي القادري الشافعي (ت:903 هـ) من شعره كما جاء في حسن المحاضرة
للسيوطي ص 193:وإن الفقير القادري لعاجز ... عن المدح في علياه إذ يتقصدوقاه إله
العرش من كل محنة ... وما أضمرت يوما عداه وحسدبجاه رسول الله أحمد مرسل ...
بأمداحه جاء الكتاب الممجد.ا41-لقاضي تاج الدين ابن بنت الأعز ( شافعي ) :ممن ردوا
على ابن تيمية22- ويقول السيوطي (ت:911 هـ) في تاريخ الخلفاء (1/452):(وأسأل الله
تعالى أن يقبضنا إلى رحمته قبل وقوع فتنة المائة التاسعة ! ! بجاه محمد صلى الله
عليه و سلم و صحبه أجمعين ، آمين)وهذا بعد أن سرد فتنة كل قرن .,وفي الإتقان
(2/502) له أيضا:"بمحمد وآله" .,وفي آخر كتابه الدرر المنتثرة قال:علقه
مؤلفه عفا اللّه عنه في يوم السبت خامس رجب سنة ثمانين وثمانمائة أحسن اللّه
عقباها بمحمد وآله آمين.43- وجاء في ترجمة علي بن ناصر بن محمد بن أحمد النور أبو
الحسن البلبيسي ثم المكي الشافعي (ت: بعد 916هـ)أنه قال مجيبا على سؤال:سائلاً
الله بجاه أحمد ... أن يصلح الشأنانظر الضوء اللامع (3/164)44- زكريا الأنصاري(ت:919 هـ) (الشهير بشيخ الإسلام):يقول في كتاب
فتح الوهاب (1/257):"ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه".وقد نقل
عنه الجبرتي في عجائب الآثار (1/344) فقال:رأيت في الفتوحات الإلهية في نفع أرواح
الذوات الإنسانية وهو كتاب نحو كراس لشيخ الإسلام زكريا الانصاري ما نصه إذا أراد
الشيخ أن يأخذ العهد على المريد فليتطهر وليأمره بالتطهر من الحدث والخبث ليتهيا
لقبول ما يلقيه إليه من الشروط في الطريق ويتوجه إلى الله تعالى ويسأله القبول
لهما ويتوسل إليه في ذلك بمحمد صلى الله عليه وسلم لأنه الواسطة بينه وبين
خلفه...إلخ ما قال.45- الشيخ ابن حجر الهيتمي الشافعي(ت:973 هـ)، قال في خاتمة
كتابه "تحفة الزوار إلى قبر المختار" داعياً:"ختم الله لنا ولمن
رأى في هذا الكتاب بالسعادة والخير ورفعنا وإياهم في الجنة إلى المقام الأسنى
(((بجاه سيد الأولين والآخرين)))".
اوقال الخطيب الشربيني(ت:977 هـ)في
مغني المحتاج (1/184):خاتمة : سئل الشيخ عز الدين هل يكره أن يسأل الله بعظيم من
خلقه كالنبي والملك والولي ؟ فأجاب بأنه جاء عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه
علم بعض الناس : اللهم إني أقسم عليك بنبيك محمد نبي الرحمة..الخ. فإن صح فينبغي
أن يكون مقصوراً عليه عليه الصلاة والسلام ، لأنه سيد ولد آدم ، ولا يقسم على الله
بغيره من الأنبياء والملائكة ، لأنهم ليسوا في درجته ، ويكون هذا من خواصه. اهـ.
والمشهور أنه لا يكره شيء من ذلك.,ويقول في آخره:وهذا آخر ما يسره الله تعالى من
مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج فدونك مولفا كأنه سبيكة عسجد أو در
منضد محررا لدلائل هذا الفن مظهرا لدقائق استعملنا الفكر فيها إذا الليل جن فإن
ظفرت بفائدة فادع بالتجاوز والمغفرة أو بزلة قلم أو لسان فافتح لها باب التجاوز
والمعذرة فلا بد من عيب فإن تجدنه فسامح وكن بالستر أعظم مفضل فمن ذا الذي ما ساء
قط ومن له ال محاسن قد تمت سوى خير مرسل فأسأل الله الكريم الذي به الضر والنفع ومنه
الإعطاء والمنع أن يجعله لوجهه خالصا وأن يتداركني بألطافه إذا الظل أضحى في
القيامة خالصا وأن يخفف عني كل تعب ومؤنة وأن يمدني بحسن المعونة وأن يرحم ضعفي
كما علمه وأن يحشرني في زمرة من رحمه أنا ووالدي وأولادي وأقاربي ومشايخي وأحبابي
وأحباني وجميع المسلمين بمحمد وآله وصحابته أجمعين.47- الإمام الرملي (ت:1004هـ)
في كتابه(نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج) ومن أقواله:يقول داعيا للإمام النووي
(تَغَمَّدَهُ اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ ، وَنَفَعَنَا وَالْمُسْلِمِينَ بِبَرَكَتِهِ
بِجَاهِ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَعِتْرَتِه)ويقول: (وَمِنْ خَطِّهِ نَقَلْت
الْمَعْرُوضَ عَلَى الْمَسَامِعِ الْكَرِيمَةِ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى مِنْ
كُلِّ سُوءٍ بِجَاهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)ويقول في
منتصفه: (وَأَسْأَلُهُ الْإِعَانَةَ عَلَى الْإِتْمَامِ بِجَاهِ مُحَمَّدٍ سَيِّدِ
الْأَنَامِ وَمِصْبَاحِ الظَّلَامِ)وفي آخره: (وَاَللَّهَ أَسْأَلُ ،
وَبِرَسُولِهِ أَتَوَسَّلُ ، أَنْ يَنْفَعَ بِهِ كَمَا نَفَعَ بِأَصْلِه)48- محمد
بن محمد شمس الدين القدسي الشافعي الدمشقي المعروف في بلاده بابن خصيب وبالسيد
الصادي وفي دمشق بالسيد القدسي (ت:1008 هـ)يقول في خطاب له كما في خلاصة الأثر
(3/22):أمد الله تعالى أطناب دولته السعيده وأدام صولته الشديده بمحمد وآله ومن
سلك على منواله.49- عبد الرؤوف المناوي (ت:1030 هـ) في فيض القدير شرح الجامع
الصغير:وفيه نقل عن السبكي وغيره مهاجمتهم لشيخ الإسلام ابن تيمية في منعه التوسل
ونقل فتوى العز بن عبد السلام وغيره وان مقرا فانظر على سبيل المثال (2/134)
وغيرها.50- أبو المواهب بن محمد بن علي البكري الصديقي المصري الشافعي (ت:1037هـ)
من شعره:بجاه رسول الله أفضل مرسل ... ترى الأسد في الغابات من خوفه صرعىعليه صلاة
الله ثم سلامه ... وأصحابه والآل أجمعهم جمعا.انظر خلاصة الأثر في أعيان القرن
الحادي عشر للمحبي (1/94).51- ابن علان المكي الشافعي (ت: في حدود 1057
هـ):"بجاه نبيك سيد المرسلين" شرح الأذكار (2/29).52- الغزي الشافعي
(ت:1098 هـ):"بجاه سيد المرسلين" فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ
التقريب ص71.53- العصامي الشافعي (ت:1111هـ) في سمط النجوم العوالي يقول داعيا
لبعض الأمراء:((أسأل الله أن يرزقه منه مسحة قبول، بجاه جده الرسول، صلى الله عليه
وعلى آله وصحبه وسلم)).وله غيره.
المحدث إسماعيل بن محمد العجلوني
الجراحي الشافعي (ت:1162 هـ) ، قال في كتابه "كشف الخفاء ومزيل الإلباس"
(ج2/419) داعياً: "وَضعَ الله عنا سيئات أعمالنا بإفضاله الجاري، وختمها
بالصالحات (((بجاه محمد صلى الله عليه وسلم))) سيد السادات".ومما جاء في كشف
الخفاء للعجلوني:ومما يناسب إيراده هنا ما نسب لبعضهمقرب الرحيل إلى ديار الآخرة
فاجعل إلهي خير عمري آخرهفلئن رحمت فأنت أكرم راحم وبحار جودك يا إلهي زاخرةآنس
مبيتي في القبور ووحدتي وارحم عظامي حين تبقى ناخرةفأنا المسيكين الذي أيامه ولت
بأوزار غدت متواترةيا رب فارحمني بجاه المصطفى كنز الوجود وذي الهبات الباهرةوبخير
خلقك لم أزل متوسلا ذي المعجزات وذي الهبات الفاخرة55- البجيرمي (ت:1221
هـ):"مع أنه أعظم وسيلة حيا وميتا" حاشية البجيرمي.56- الهوريني الشافعي
(ت:1291هـ) :"بجاه النبي" اصطلاحات القاموس على كتاب ترتيب القاموس
المحيط.57- ويقول الشرواني (ت: 1301هـ)في حواشيه على مغني المحتاج : 2 |108 :وفي ع
ش بعد ذكر كلام الشيخ عز الدين ما نصه : فإن قلت : هذا قد يعارض ما في البهجة
وشرحها لشيخ الإسلام ، والأفضل استسقاؤهم بالأتقياء لأن دعاءهم أرجى للإجابة.
الخ.قلت : لا تعارض لجواز أن ما ذكره العز مفروض فيما لو سأل بذلك على صورة
الأزلام ، كما يؤخذ من قوله : اللهم إني أقسم عليك.. الخ.وما في البهجة وشرحها
محصور بما إذا ورد على صورة الإستشفاع والسؤال ، مثل أسألك ببركة فلان ، أو بحرمته
أو نحو ذلك. انتهى.,ويقول أيضا : "بجاه محمد سيد الأنام" حواشي الشرواني
(6/381)58- السيد البكري الدمياطي (ت:1310 هـ):"بجاه سيدنا محمد" إعانة
الطالبين (4/344) وغيرها.-جاء في إعانة الطالبين في ذاكرة القصد من الصلاة على
النبي صلى الله عليه وسلم :) بل يقصد أنه مفتقر له عليه الصلاة والسلام وأنه يتوسل
به إلى ربه في نيل مطلوبه لأنه الواسطة العظمى في إيصال النعم إلينا ) 1/17159-
الجاوي الشافعي (ت:1315 هـ):"بجاه النبي المختار" نهاية الزين
(1/77)إدارة موقع الصوفية
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله
وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه
أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم
النبي صلى الله عليه وسلم, وبعد؛
حكم التوسل بالنبي والصالحين عند المالكية
نصوص أئمّة المالكية وتوسُّلاتِهم1- الإمام مالك بن انسقصه
الخليفة المنصور مع الإمام مالك رضي الله عنه وهى( أن مالكا رضي الله عنه لما سأله
أبو جعفر المنصور العباسي - ثاني خلفاء بن العباس- يا أبا عبد الله: أأستقبل رسول
الله صلى الله عليه سلم أم استقبل القبلة وأدعو؟ فقال الإمام مالك: ولم تصرف وجهك
عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك أدم عليه السلام إلى الله عز وجل يوم القيامة؟ بل
استقبله واستشفع به فيشفع فيك)وهذه القصة صحيحة لا غبار عليها وان الإمام مالك يري
الخير في استقبال النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء والاستشفاع به وأنه هو
الوسيلة صلى الله عليه وسلم.كما أن القصة تشير إلى حديث توسل سيدنا آدم عليه
السلام بسيدنا محمد والذي سنورده فيما بعد.وقد أخرج هذه القصةوقد أخرج هذه
القصةرواها أبو الحسن على بن فهر في كتابه فضائل مالكرواها القاضي عياض في الشفا
2:41 بسنده الصحيح عن شيوخ عده من ثقات مشايخهوقال الخفاجي في شرحه 3:398 ( ولله
دره حيث أوردها بسند صحيح وذكر أنه تلقاها عن عدة من ثقات مشايخه)وذكرها القسطلاني
في المواهب 4:580وقال الزرقاني شارح المواهب في شرحه (8:304 ) بعد ذكر من أنكرها
فقال ( وهذا تهور عجيب فإن الحكاية رواها أبو الحسن على بن فهر في كتابه فضائل
مالك بإسناد حسن, وأخرجها القاضي عياض في الشفاء من طريقه عن عده من ثقات مشائخه,
فمن أين أنها كذب؟ وليس في لسنادها وضاع ولا كذاب)ونقلها السمهودي في وفاء الوفا ج
2 ص 422 عن القاضي عياضوقال ابن حجر في الجوهر المنظم قد روي هذا بسند صحيح
والفواكه الدواني 2 / 466وشرح أبي الحسن على رسالة القيرواني
2 / 478،والقوانين الفقهية 148.2- ابن خويز منداد (توفي في أواخر المائة الرابعة):
ذكره القرطبي في التفسير (10/36) في تفسير قوله تعالى "لعمرك إنهم لفي سكرتهم
يعمهون":قال ابن خويزمنداد : واستدل أيضا من جوز ذلك بأن أيمان المسلمين جرت
منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا أن يحلفوا بالنبي صلى الله عليه
وسلم حتى أن أهل المدينة إلى يومنا هذا إذا حاكم أحدهم صاحبه قال : احلف لي بحق ما
حواه هذا القبر وبحق ساكن هذا القبر يعني النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك بالحرم
والمشاعر العظام والركن والمقام والمحراب وما يتلى فيه.3- القاضي عياض (ت:544
هـ)في كتابه الشهير الشفا في عدة مواضع.4- عبد الحق الإشبيلي (ت:582 هـ) في كتاب
العاقبة في ذكر الموت ص219 يقول:ويستحب لك رحمك الله أن تقصد بميتك قبور الصالحين
ومدافن أهل الخير فتدفنه معهم وتنزله بإزائهم وتسكنه في جوارهم تبركا بهم وتوسلا
إلى الله تعالى بقربهم وأن تجتنب به قبور من سواهم ممن يخاف التأذي بمجاورته والتألم
بمشاهدته فقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الميت يتأذى بالجار
السوء كما يتأذى به الحي.5- الإمام أبو عبد الله محمد بن موسى المراكشي المالكي.نص
على جواز الإستغاثة والتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلموولد سنة (607) وتوفى سنة
(683)، وصنف في هذا كتابه "مصباح الظلام في المستغيثين بخير الأنام عليه
السلام في اليقظة والمنام".ترجم له العلامة الصفدي في الوافي بالوفيات (5/60)
فقال: (محمد بن موسى بن النعمان الشيخ أبو عبد الله المزالي التلمساني ... وكان
فقيهاً مالكياً زاهداً عابداً عارفاً ... وله تصانيف منها كتاب مصباح الظلام في
المستغيثين بخير الأنام في اليقظة والمنام
ابن جبير المالكي (ت:614
هـ):"بحرمة الكريم وبلد الكريم" رحلة ابن جبير (1/98).7- أبو عبد الله
القضاعي المالكي المعروف بابن الأبار (ت:658 هـ): "توسلوا به إلى الله"
التكملة لكتاب الصلة (2/281).8- الإمام القرطبي (ت:671 هـ) في كتابه
"التذكرة" ص 254:نجانا الله من أهوال هذا اليوم بحق محمد نبي الرحمة و
صحبه الكرام البرزة و جعلنا ممن حشر في زمرتهم و لا خالف بنا على طريقهم و مذهبهم
بمنه و كرمه آمين و صلى الله على سيدنا محمد و آله و صحبه و سلم.وانظر كذلك صفحات:
297 –629 .ويقول في تفسيره المشهور :" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :[
وددت أنا لو رأينا إخواننا ] الحديث فجعلنا إخوانه إن اتقينا الله واقتضينا آثاره
حشرنا الله في زمرته ولا حاد بنا عن طريقته وملته بحق (وفي نسخة: بجاه) محمد
وآله" (8/240).9- القرافي المالكي (ت:682 هـ):ذكر قصة العتيبي المشهورة
وأقرها في الذخيرة (3/375-376).10- ابن عطاء الله السكندري المالكي(ت:709
هـ):"بجاه محمد" لطائف المنن 11,12.11- الإمام ابن أبى جمرة المالكي
المتوفى سنة 699 هـ:ذكر زيارة الأنبياء ثم التوسل إلى الله تعالى بهم فى قضاء
مآربه ومغفرة ذنوبه مختصر البخارى .12- الإمام الفكهاني المتوفى سنة 734وزيارة نعل
النبي صلى الله عليه وسلم وتوسله بالنعل الشريفيقول الإمام ابن فرحون المالكي عن
الإمام الفاكهاني في كتاب الديباج المذهب في معرفة أعيان المذهب [ صـ 184 ] :قال
عن "الشيخ الفاكهاني"( وأخبرني جمال الدين: عبد الله بن محمد بن علي بن
أحمد بن حديدة الأنصاري المحدث أحد الصوفية بخانقاه سعيد السعداء في سنة ثمان
وسبعين وسبعمائة قال: رحلنا مع شيخنا تاج الدين الفاكهاني إلى دمشق فقصد زيارة نعل
سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التي بدار الحديث الأشرفية بدمشق وكنت معه
فلما رأى النعل المكرمة حسر عن رأسه وجعل يقبله ويمرغ وجهه عليه ودموعه تسيل
وأنشد:فلو قيل للمجنون: ليلى ووصلها تريد أم الدنيا وما في طواياها ؟لقال: غبار من
تراب نعالـهـا أحب إلى نفسي وأشفى لبلواها13- محمد بن محمد العبدري المالكي الشهير
بابن الحاج
وقال العلامة ابن الحاج المالكي:
(وَأَمَّا عَظِيمُ جَنَابِ الْأَنْبِيَاءِ ، وَالرُّسُلِ صَلَوَاتُ اللَّهِ
وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ أجْمَعِينَ فَيَأْتِي إلَيْهِمْ الزَّائِرُ وَيَتَعَيَّنُ
عَلَيْهِ قَصْدُهُمْ مِنْ الْأَمَاكِنِ الْبَعِيدَةِ ، فَإِذَا جَاءَ إلَيْهِمْ
فَلْيَتَّصِفْ بِالذُّلِّ ، وَالِانْكِسَارِ ، وَالْمَسْكَنَةِ ، وَالْفَقْرِ،
وَالْفَاقَةِ، وَالْحَاجَةِ ، وَالِاضْطِرَارِ ، وَالْخُضُوعِ وَيُحْضِرْ قَلْبَهُ
وَخَاطِرَهُ إلَيْهِمْ ، وَإِلَى مُشَاهَدَتِهِمْ بِعَيْنِ قَلْبِهِ لَا بِعَيْنِ
بَصَرِهِ ؛ لِأَنَّهُمْ لَا يَبْلَوْنَ وَلَا يَتَغَيَّرُونَ ، ثُمَّ يُثْنِي
عَلَى اللَّهِ تَعَالَى بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَيْهِمْ
وَيَتَرَضَّى عَنْ أَصْحَابِهِمْ ، ثُمَّ يَتَرَحَّمُ عَلَى التَّابِعِينَ لَهُمْ
بِإِحْسَانٍ إلَى يَوْمِ الدِّينِ، ثُمَّ يَتَوَسَّلُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى
بِهِمْ فِي قَضَاءِ مَآرِبِهِ وَمَغْفِرَةِ ذُنُوبِهِ وَيَسْتَغِيثُ بِهِمْ
وَيَطْلُبُ حَوَائِجَهُ مِنْهُمْ وَيَجْزِمُ بِالْإِجَابَةِ بِبَرَكَتِهِمْ
وَيُقَوِّي حُسْنَ ظَنِّهِ فِي ذَلِكَ فَإِنَّهُمْ بَابُ اللَّهِ الْمَفْتُوحِ،
وَجَرَتْ سُنَّتُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي قَضَاءِ الْحَوَائِجِ عَلَى
أَيْدِيهِمْ وَبِسَبَبِهِمْ، وَمَنْ عَجَزَ عَنْ الْوُصُولِ إلَيْهِمْ
فَلْيُرْسِلْ بِالسَّلَامِ عَلَيْهِمْ، وَذِكْرِ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ مِنْ
حَوَائِجِهِ وَمَغْفِرَةِ ذُنُوبِهِ وَسَتْرِ عُيُوبِهِ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ،
فَإِنَّهُمْ السَّادَةُ الْكِرَامُ، وَالْكِرَامُ لَا يَرُدُّونَ مَنْ سَأَلَهُمْ
وَلَا مَنْ تَوَسَّلَ بِهِمْ، وَلَا مَنْ قَصَدَهُمْ وَلَا مَنْ لَجَأَ إلَيْهِمْ
هَذَا الْكَلَامُ فِي زِيَارَةِ الْأَنْبِيَاءِ، وَالْمُرْسَلِينَ عَلَيْهِمْ
الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عُمُومًا).المدخل في فصل زيارة القبور 1\ 25714- ابن جزي
الكلبي المالكي توفي في 757 هـ , قال في ( القوانين الفقهية ) :ينبغي لمن حج أن
يقصد المدينة فيدخل مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - فيصلي فيه ويسلم على النبي
- صلى الله عليه وسلم - وعلى ضجيعيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ويتشفع به إلى
الله ويصلي بين القبر والمنبر ويودع النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج من
المدينة15- البلوي المالكي (ت:بعد 767هـ) في تاج المفرق في تحلية علماء المشرق ص
143:( وأسأل الله العلي الكبير، بجاه سيدنا ومولانا محمد رسوله البشير النذير، أن
يجعله حجا مبرورا سعيا مباركا مشكورا وعملا صالحا متقبلا مذخورا).16- يقول ابن
خلدون (ت:808 هـ)في تاريخه (6/43):(نسأله سبحانه و تعالى من فيض فضله العميم ، و
نتوسل إليه بجاه نبيه الكريم ، أن يرزقنا إيمانا دائما ، و قلبا خاشعا ، وعلما
نافعا ....).17- ابن الخطيب المالكي (أو ابن قنفد) (ت:810 هـ):"ومن توسل إليه
بمحمد نجاه ونفعه" وسيلة الإسلام (1/31).13- أبو الطيب المكي الفاسي المالكي
(ت:832 هـ) ذيل التقييد (1/69):"ونسأل الله أن يسعفه بمطلوبه بمحمد سيد المرسلين
وأله وصحبة الصفوة الأكرمين".18- وجاء في ترجمة محمد بن محمد بن محمد بن
إسماعيل أبو عبد لاله المغربي الأندلسي ثم القاهري المالكي ويعرف بالراعي
(ت:853هـ) أنه قال قبل موته:فمالي إلا الله أرجوه دائماً ... ولا سيما عند اقتراب
منيتيفسأل ربي في وفاتي مؤمناً ... بجاه رسول الله خير البريةانظر الضوء اللامع
(4/399
وجاء في ترجمة محمد بن محمد بن عبد
الله بن إبراهيم الشمس بن الشمس المسوفي الأصل المدني المالكي (ت:885هـ) أنه أنشد
بحضرة السخاوي قصيدة مطلعها:بجاه النبي المصطفى أتوسل ... إلى الله فيما أبتغي
وأؤملوأقصد باب الهاشمي محمد ... وفي كل حاجاتي عليه أعولحللت حمى من لا يضام
نزيله ... فعنه مدى ما دمت لا أتحولأقول حبيبي يا محمد سيدي ... ملاذي عياذي من به
أتوسلعسى نفحة يا سيد الخلق أهتدي ... بها من ضلالي إنني متعطلانظر الضوء اللامع
(4/338).20- أحمد زروق المالكي(ت:899 هـ):له رد على ابن تيمية في موضوع التوسل وهو
مذكور في مقدمة شرحه على حزب البحر نقلا عن شواهد الحق ص 452.21- أبو الحسن
المالكي (ت:939 هـ) يقول:"بمحمد وآله وصحبه" كفاية الطالب (2/678).22-
قال القسطلاني (ت 923 هـ) في المواهب اللدنية(وينبغي للزائر له صلي الله عليه وسلم
ان يكثر من الدعاء والتضرع والاستغاثة والتشفع والتوسلبه صلي الله عليه وسلم،
فجدير بمن استشفع به ان يشفعه اللّه فيه.قال: وان الاستغاثة هي طلب الغوث
فالمستغيث يطلب من المستغاث به اغاثته ان يحصل له الغوث، فلا فرق بين ان يعبر بلفظ
الاستغاثة، اوالتوسل، او التشفع، او التوجه او التجوه لانهما من الجاهوالوجاهة،
ومعناهما علو القدر والمنزلة وقد يتوسل بصاحب الجاه الى من هو اعلى منه. قال: ثم
ان كلا من الاستغاثة،والتوسل والتشفع، والتوجه بالنبي صلى الله عليه وسلم واقع في
كل حال: النصرة قبل خلقه وبعد خلقه، في مدة حياته في الدنيا وبعد موته فيالبرزخ،
وبعد البعث في عرصات القيامة. )المواهب اللدنية: 4/593.23- - ابن عاشر المالكي
(ت:1040 هـ)يقول:"بجاه سيد الأنام" في كتاب المرشد المعين على الضروري
من علوم الدين (2/300).24- إبراهيم اللقاني المالكي(صاحب جوهرة التوحيد)(ت:1041
هـ) قال:"ليس للشدائد مثل التوسل به صلى الله عليه وسلم" خلاصة الأثير
للمحبي (1/8).25- المقري التلمساني المالكي (ت:1041 ه
اللهم يسر لي ما فيه الخيرة لي
بالمشارق أو بالمغارب وجد لي من فضلك حيث حللت بجميع ما فيه رضاك من المآرب بجاه
نبينا وشفيعنا المبعوث رحمة للأحمر والأسود والأعاجم والأعارب عليه أفضل صلاة
وأزكى سلام وعلى آله وأصحابه الأعلام" نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب (1/32).26-
ميارة المالكي (ت:1072 هـ) :يقول:"نتوسل إليك بجاه أحب الخلق" في كتاب
الدر الثمين والمورد المعين (2/302).27- الخرشي (ت:1101هـ) في شرح مختصر خليل ص
243:نَتَوَسَّلُ إلَيْك بِجَاهِ الْحَبِيبِ أَنْ تُبَلِّغَ الْمَقَاصِدَ عَنْ
قَرِيبٍ فَإِنَّك قَرِيبٌ مُجِيبٌ.28- قال الإمام الزرقاني في شرح المواهب :(ونحو
هذا في منسك العلا مة خليل، وزاد: وليتوسل به صلى الله عليه وسلم ،ويسال اللّه
تعالى بجاهه في التوسل به، اذ هو محط جبال الاوزار واثقال الذنوب، لان بركة شفاعته
وعظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب،ومن اعتقد خلاف ذلك فهو المحروم الذي طمس اللّه
بصيرته،اضل سريرته، الم يسمع قوله تعالى: (ولو انهماذ ظلموا انفسهم جاؤوك
فاستغفروا اللّه) الاية )شرح المواهب (8/317)29- اليوسي المالكي (ت:1102هـ) في
المحاضرات في اللغة والأدب ص 19:(نسأل الله سبحانه أن يكمل ذلك لنا وله ولسائر
الأحباب بالفوز يوم الحشر والرضوان الأكبر، بجاه نبيّه المصطفى المبعوث إلى الأسود
والأحمر، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه المجلين في كل مفخر).30- أحمد بن غنيم
بن سالم النفراوي (المتوفى : 1126هـ).ذكر قصه الخليفة المنصور مع الإمام مالك رضي
الله عنه وهىالفواكه الدواني 2 / 46631- جاء في حاشية العدوي المالكي (ت:1189هـ)
على شرح كفاية الطالب الرباني ص1 وهو يدعو للقيرواني:وَنَفَعَنَا بِعُلُومِهِ
وَجَعَلَنَا مِنْ الْمُتَّبِعِينَ لَهُ فِي أَقْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ بِمُحَمَّدٍ
وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَعِتْرَتِهِ آمِينَ.32- قال الإمام الصاوي المالكيحاشية
الصاوي على الشرح الصغير
قَالَ الْعَلَّامَةُ السَّمْهُودِيُّ
فِي كِتَابِهِ الْمُؤَلَّفُ فِي زِيَارَةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : وَمِنْ خَصَائِصِهَا - أَيْ الْمَدِينَةِ الْمُنَوَّرَةِ - وُجُوبُ
زِيَارَتِهَا كَمَا فِي حَدِيثِ الطَّبَرَانِيُّ ، وَحَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ
زِيَارَتُهَا ، فَالرِّحْلَةُ إلَيْهَا مَأْمُورٌ بِهَا وَاجِبَةٌ أَيْ
مُتَأَكِّدَةٌ عَلَى الْمُسْلِمِ الْمُسْتَطِيعِ لَهُ سَبِيلًا .وقال العلامة
الصاوي :وَالْأَفْضَلُ فِي الزِّيَارَةِ الْقُرْبُ مِنْ الْقَبْرِ الشَّرِيفِ ،
بِحَيْثُ يَكُونُ النَّبِيُّ يَسْمَعُ قَوْلَهُ عَلَى حَسَبِ الْعَادَةِ ،
وَيَلْزَمُ فِي تِلْكَ الْحَضْرَةِ الْأَدَبُ الظَّاهِرِيُّ وَالْبَاطِنِيُّ
لِيَظْفَرَ بِالْمُنَى .. وَحِين يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ الشَّرِيفَ يَأْتِي
الرَّوْضَةَ فَيُصَلِّي بِهَا رَكْعَتَيْنِ تَحِيَّةَ الْمَسْجِدِ ، ثُمَّ يَأْتِي
قُبَالَةَ الْقَبْرِ الشَّرِيفِ وَيَقُولُ : " السَّلَامُ عَلَيْك يَا
سَيِّدِي يَا رَسُولَ اللَّهِ ..ثُمَّ يَتَوَسَّلُ بِهِ فِي جَمِيعِ
مَطْلُوبَاتِهِ .وقال في موضع آخر :وَمَنْ أَسْرَفَ بِالذَّنْبِ مَعَ الْإِيمَانِ
وَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ فَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَلَا يُؤَبَّدُ ، نَعُوذُ
بِاَللَّهِ وَنَتَوَسَّلُ بِنَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ
يُجِيرَنَا مِنْ النَّارِ .33- الشيخ عليش (ت:1299هـ) في منح الجليل شرح مختصر
خليل:(وَنَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى التَّوْفِيقَ لِلصَّوَابِ ، وَأَنْ يَسْلُكَ
بِنَا الزُّلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ ، بِجَاهِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى آلِهِ وَالْأَصْحَابِ)34- أبو العباس الناصري السلاوي
المالكي (ت:1315هـ) :"بجاه جده الرسول" الإستقصا لأخبار دول المغرب
الأقصى (3/29)قول للاستئناسقال ابن عبدالبر المالكي:وفي هذا الحديث دليل على
التبرك بمواضع الأنبياء والصالحين ومقاماتهم ومساكنهم، وإلى هذا قصد عبد الله بن
عمر بحديثه هذا، والله أعلم( التمهيد 13/ 66-67)إدارة موقع الصوفيةحكم التوسل
بالنبي والصالحين عند المالكية
حكم التوسل بالنبي والصالحين عند الأحنافبسم الله الرحمن
الرحيمالحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن
لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم
كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم, وبعد؛
حكم التوسل بالنبي والصالحين عند الأحناف
نصوص أئمّة الحنفيّة وتوسُّلاتِهموأئمّة الحنفيّة -أدرى
النّاس بمذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان ولنرى أئمة الأحناف وتوسلاتهم1-
الكلاباذي البخاري الحنفي (ت:380 هـ):" وبالله أستعين وعليه أتوكل وعلى نبيه
أصلي وبه أتوسل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " التعرف لمذهب أهل
التصوف (1/21).
2- السادة الأحناف
وتبركهم بكتاب المختصر للإمام القدوري الحنفي(قال صاحب مصباح أنوار الأدعية ان الحنفية
يتبركون بقراءته في أيام الوباء وهو كتاب مبارك من حفظه يكون أمينا من الفقر حتى
قيل ان من قرأه على أستاذ صالح ودعاله عند ختم الكتاب بالبركة فإنه يكون مالكا
لدراهم على عدد مسائله)كشف الظنون ج: 2 ص: 1631
3- الزمخشري
المعتزلي معتقدا الحنفي في الفروع (ت: 538 هـ) في الكشاف في آخر صفحة من
التفسير:((ثم أسأله بحق صراطه المستقيم وقرآنه المجيد الكريم وبما لقيت من كدح
اليمين وعرق الجبين في عمل الكشاف.....)).4- ابن العديم الحنفي (ت:660
هـ):"ببركة سيد المرسلين وأهل بيته" بغية الطلب في تاريخ حلب
(7/3242).5- وقال مجد الدين الموصلي الحنفي (ت:683 هـ) صاحب الاختيار فيما يقال
عند زيارة النبي صلى الله عليه وسلم(جئناك من بلاد شاسعة . . . والاستشفاع بك إلى
ربنا) ثم يقول : مستشفعين بنبيك إليك .*ومثله في حاشية الطحطاوي (ت:1231هـ) على
الدر المختار.6- جاء في تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق للإمام الزيلعي (ت:743هـ)
(15/60):هَذَا مَا ظَهَرَ لِكَاتِبِهِ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَقَاصِدَهُ بِمُحَمَّدٍ
وَآلِهِ .7- ابن أبي الوفاء القرشي الحنفي(ت:775 هـ): يتوسل"بجاه رسول
الله" طبقات الحنفية (1/353).
8- ابن نجيم الحنفي
(ت 710 هـ):رخص في زيارة قبور الصالحين للترحم والتبركالبحر الرائق شرح كنز
الحقائق
- وقال العلامة السيد الشريف الجرجاني
الحنفي (ت:816 هـ) في أوائل حاشية على (المطالع ) عند بيان الشارح وجه الصلاة على
النبي وآله عليه وعليهم الصلاة والسلام في أوائل الكتب ، ووجه الحاجة إلى التوسل
بهم في الاستفاضة :" فإن قيل هذا التوسل إنما يتصور إذا كانوا متعلقين
بالأبدان ، وأما إذا تجردوا عنها فلا ، إذ لا وجهة مقتضية للمناسبة . قلنا يكفيه
أنهم كانوا متعلقين بها متوجهين إلى تكميل النفوس الناقصة بهمة عالية ، فإن أثر
ذلك باق فيهم، وكذلك كانت زيارة مراقدهم معدة لفيضان أنوار كثيرة منهم على
الزائرين كما يشاهده ، أصحاب البصائر " ا هـ .10- ابن حجة الحموي الحنفي
(ت:837 هـ) :"بمحمد وآله" خزانة الأدب (1/277).11- الإمام العيني (ت:855
هـ) في عمدة القاري شرح صحيح البخاري (1/11) يقول:((فها نحن نشرع في المقصود بعون
الملك المعبود ونسأله الإعانة على الاختتام متوسلا بالنبي خير الأنام وآله وصحبه
الكرام.))وقال الإمام بدر الدين العيني في شرح صحيح البخاريً:(فيه التبرك بمصلى
الصالحين ومساجد الفاضلين وفيه أن من دعا من الصلحاء إلى شيء يتبرك به منه فله أن
يجيب إليه إذا أمن العجب وفيه الوفاء بالعهد وفيه صلاة النافلة في جماعة بالنهار
وفيه إكرام العلماء إذا دعوا إلى شيء بالطعام وشبهه (4/170)
12- الإمام كمال
الدين بن الهمام الحنفي رضى الله عنه (ت:861هـ) فتح القدير، ج2، ص332، كتاب الحج،
باب زيارة النبي صلى الله عليه وسلم:((ويسأل الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه
ثم قال يسأل النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة فيقول يا رسول الله أسألك الشفاعة
يا رسول الله أتوسل بك إلى الله.))13- ابن تغربردي الحنفي (ت: 874 هـ) :"
نسأل الله تعالى حسن الخاتمة بمحمد وآله" النجوم الزاهرة (3/220)
وغيرها.ويقول كما في حوادث الدهور ص 37: فالله تعالى يحسن العاقبة بمحمد وآله.14-
أبو العباس أحمد الزبيدي الحنفي(ت:893 هـ):"بجاه سيدنا محمد
وآله"التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح ص 9.
- الصالحي الشامي الحنفي (ت:942 هـ):
جمع أبواب التوسل بالنبي في كتابه سبل الهدى والرشاد في سير خير العباد.ومن أقواله
(12/408): اللهم إنا نسألك، ونتوجه إليك بنبيك محمد - صلى الله عليه وسلم - أن
تحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأن تجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.16- طاش كبري
زاده الحنفي (ت:968 هـ) :"بحرمة نبيك" الشقائق النعمانية (1/233).17-
وزاد الشيخ علي القاري المكي الحنفي (ت:1014هـ) في شرح الشمائل:"فليس لنا
شفيع غيرك نؤمله، ولا رجاء غير بابك نصله،فاستغفر لنا واشفع لنا إلى ربك يا شفيع
المذنبين، واسأله أن يجعلنا من عباده الصالحين".قال نور الدين ملا علي القاري
في شرح المشكاة ما نصه:قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين بن
الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح : إني زرت قبره بنيسابور (يعني مسلم بن الحجاج
القشيري) وقرأت بعض صحيح علي سبيل التيمن و التبرك عند قبره ورأيت ءاثار البركة
ورجاء الإجابة في تربته.ا.هـ18- عبد الرحمن وجيه الدين بن عيسى بن مرشد العمري
نسباً الحنفي مذهباً (متوفى في منتصف القرن الحادي عشر) قال في خطاب له:(فالله
تعالى يبقيك محروساً بجناب مأنوس القباب. متلفعاً من الجلالة بأشرف جلباب. مستقراً
على كراسي الملك. وأعداؤك في الهلك. بجاه جدك عليه السلام. وآله البررة الكرام.
وصحبه الخيرة الأعلام.)سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر لابن معصوم الحسني ص
4119- حاجي خليفة الحنفي (ت:1067 هـ) :"بحرمة أمين وحيه"كشف الظنون
(2/2056).
ذكر الشرنبلالي الحنفي (ت:1069 هـ)
في مراقي الفلاح في آداب الزيارة:((يقف عند رأسه الشريف ويقول:اللهم انك قلت وقولك
الحق: (ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا اللّه واستغفر لهم الرسول لوجدوا
اللّه توابا رحيما) وقد جئناك سامعين قولك، طائعين أمرك، مستشفعين بنبيك، ربنا
اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا،
ربنا انك رؤوف رحيم، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار،
سبحان ربنا رب العزة عما يصفون،وسلام على المرسلين، والحمد للّه رب العالمين.ويدعو
بما يحضره من الدعاء.))21- عبد الرحمن أفندي داماد المدعو بشيخي زاده (ت:1078هـ)
كما في مجمع الأنهر له يقول (3/493):((أَصْلَحَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى وَإِيَّانَا
بِجَاهِ نَبِيِّهِ.))22- ذكر المحبي في ترجمة محمد بن عبد الحليم المعروف
بالبورسوي وبالأسيري أن والده (والد المحبي) واسمه فضل الله بن محب الله المحبي
(ت:1082هـ) أرسل له رسالة فيها:((جعل الله تعالى مجمل سعادته غنياً عن الإفصاح
وجياد أوصافه الحسنة متبارية في ميدان المداح بجاه سيدنا محمد الذي علا على البراق
وتشرفت به الآفاق وآله الكرام وأصحابه الفخام.))انظر خلاصة الأثر (2/421).23- علاء
الدين الحصكفي (ت:1088هـ) في الدر المختار ص 84:(فنسأل الله تعالى التوفيق
والقبول، بجاه الرسول.)24- خاتمة اللغويين الحافظ مرتضى الزبيدي الحنفي
(ت:1089هـ)، قال في خاتمة "تاج العروس" داعياً:"ولا يكلنا إلى
أنفسنا فيما نعمله وننويه بمحمد وآله الكرام البررة".وذكر في كتابه إتحاف
المتقين بشرح إحياء علوم الدينج 10 ص 130
(صفوان بن سليم
عند أحمد بن حنبل فقال : هذا رجل يستسقى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره )
وروى الإمام مرتضى الزبيدي في شرح
الاحياء ( 10/ 333
):
عن الشعبي قال حضرت عائشة رضي الله عنها فقالت: إني قد أحدثت
بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثا ولا أدري ما حالي عنده فلا تدفنوني معه، فاني أكره أن
أجاور رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أدري ما حالي عنده ثم دعت بخرقة من قميص
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ضعوا هذه على صدري وادفنوها معي لعلي أنجو
بها من عذاب القبر.))
25- عبد القادر
البغدادي الحنفي (ت:1093هـ) في خزانة الأدب (1/1) داعيا لبعض الأمراء:(( ويسر له
النصر المتين، وسهل له الفتح المبين، بجاه حبيبه ورسوله محمد.))26- المحبي
(ت:1111هـ) في نفحة الريحانة ص 91 يقول:((الله يمدُّ أطناب دولته السَّعيدة، ويديم
صولته الشَّديدة بمحمدٍ وآله، ومن سلك على منواله.))27- قال العلامة محمد الخادمي
ت ( 1176هـ):(وَيَجُوزُ التَّوَسُّلُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى وَالِاسْتِغَاثَةُ
بِالْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ بَعْدَ مَوْتِهِمْ لِأَنَّ الْمُعْجِزَةَ
وَالْكَرَامَةَ لَا تَنْقَطِعُ بِمَوْتِهِمْ، وَعَنْ الرَّمْلِيِّ أَيْضًا
بِعَدَمِ انْقِطَاعِ الْكَرَامَةِ بِالْمَوْتِ وَعَنْ إمَامِ الْحَرَمَيْنِ وَلَا
يُنْكِرُ الْكَرَامَةَ وَلَوْ بَعْدَ الْمَوْتِ إلَّا رَافِضِيٌّ وَعَنْ
الْأُجْهُورِيِّ الْوَلِيُّ فِي الدُّنْيَا كَالسَّيْفِ فِي غِمْدِهِ فَإِذَا
مَاتَ تَجَرَّدَ مِنْهُ فَيَكُونُ أَقْوَى فِي التَّصَرُّفِ كَذَا نُقِلَ عَنْ
نُورِ الْهِدَايَةِ لِأَبِي عَلِيٍّ السِّنْجِيِّ).بريقة محمودية (1/204)28-
إسماعيل حقي (ت:1137هـ) :"بجاه النبي الأمين" في عدة مواضع من تفسيره
روح البيان انظر مثلا (1/176).29- المرادي الحنفي (ت:1206 هـ):"فنتوجه اللهم
إليك به صلى الله عليه وسلم إذ هو الوسيلة العظمى"سلك الدرر في أعيان القرن
الثاني عشر (1/2).وله أيضا في ترجمة أحمد بن ناصر الدين بن علي الحنفي البقاعي
(ت:1171هـ) يقول:(هذا وعمره مع السلام يطول بجاه جده النبي الرسول آمين)وله
غيرها.30- وقال الشيخ أحمد بن محمد بن إسماعيل الطحطاوي الحنفي المصري شيخ الحنفية
بالديار المصرية (ت 1231 هـ). :(قوله فيتوسل إليه بصاحبيه ذكر بعض العارفين أن
الأدب في التوسل أن يتوسل بالصاحبين إلى الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم ثم به
إلى حضرة الحق جل جلاله وتعاظمت أسماؤه فإن مراعاة لواسطة عليها مدار قضاء الحاجات
. حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ص 360 ط. مكتبة البابي الحلبي / القاهرة سنة
1318هـ .31- الجبرتي الحنفي (ت:1237 هـ):"ويتوسل إليه في ذلك بمحمد صلى الله
عليه وسلم"عجائب الآثار (1/344).
خاتمة المحققين الشيخ ابن عابدين
الحنفي (ت:1252 هـ) قال في مقدمة حاشيته على الدر المختار داعياً: "وإني
أسأله تعالى متوسلاً إليه بنبيه المكرم صلى الله عليه وسلم".ويقول (4/294):
دام في عز وإنعام، ومجد واحترام، بجاه من هو للانبياء ختام، وآله وصحبه السادة
الكرام، عليه وعليهم الصلاة والسلام، في البدء والختام.وفي تنقيح الفتاوى الحامدية
لابن عابدين (ت:1252هـ) (7/417) في ذكر حال بعض الجراد الذي غزا
البلاد!!:وَادْفَعْ شَرَّهَا عَنْ أَرْزَاقِ الْمُسْلِمِينَ بِجَاهِ النَّبِيِّ
الْأَمِينِ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِين.ابن عابدين , قال في حاشية رد المحتار
على الدر المختار 1/84:يقول أسير الذنوب جامع هذه الاوراق راجيا من مولاه الكريم،
متوسلا بنبيه العظيم وبكل ذي جاه عنده تعالى أن يمن عليه كرما وفضلا بقبول هذا
السعي والنفع له للعباد، في عامة البلاد، وبلوغ المرام، بحسن الختام، والاختتام،
آمين.وقال في المقدمة :في معانيها جمعت بتوفيق الاله مسائلا رقاق الحواشي مثل دمع
المتيم وما ضر شمسا أشرقت في علوها جحود حسود وهو عن نورها عمي وإني أسأله تعالى
متوسلا إليه بنبيه المكرم صلى الله عليه وسلم وبأهل طاعته من كل ذي مقام علي
معظم،وبقدوتنا الامام الاعظم، أن يسهل علي ذلك من إنعامه، ويعينني على إكماله
وإتمامه، وأن يعفو عن زللي، ويتقبل مني عملي، ويجعل ذلك خالصا لوجهه الكريم، موجبا
للفوز لديه في جنات النعيم33- المحدث محمد عابد السندي الحنفي (ت 1257 هـ). :له
رسالة فى الرد على ابن تيمية فى التوسل .34- شهاب الدين الألوسي (ت:1270هـ)
يقول:"بحرمة سيد الثقلين"روح المعاني (1/82).وهو كثير في تفسيره.قال
تعالى: (ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي
الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين) سورة البقرة
الآية ٨٩
قال الالوسي في روح المعاني في تفسير
لآية:((وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا نزلت في بني قريظة والنضير كانوا
يستفتحون على الأوس والخزرج برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل مبعثه قاله
ابن عباس وقتادة والمعنى يطلبون من الله تعالى أن ينصرهم به على المشركين كما روى
السدي أنهم كانوا إذا اشتد الحرب بينهم وبين المشركين أخرجوا التوراة ووضعوا
أيديهم على موضع ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقالوا:اللهم إنا نسألك بحق
نبيك الذي وعدتنا أن تبعثه في آخر الزمان أن تنصرنا اليوم على عدونا فينصرون فلما
جاءهم ما عرفوا كفروا به كنى عن الكتاب المتقدم بما عرفوا لأن معرفة من أنزل عليه
معرفة له ووجه الدلالة من هذه الآية ظاهر فإن الله سبحانه أقر استفتاح اليهود
بالرسول ولم ينكره عليهم وإنما ذمهم على الكفر والجحود بعد إذ شاهدوا بركة
الاستفتاح بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم .))في صفحة 299 جزء ثان في تفسير روح
المعاني قال:(وبعد هذا كله أنا لا أرى بأساً في التوسل إلى الله تعالى بجاه النبي
صلى الله عليه وسلم حياً وميتاً، ويراد من الجاه معنى يرجع إلي صفة من صفاته
تعالى، مثل أن يراد به المحبة العامة المستدعية عدم رده وقبول شفاعته، فيكون معنى
قول القائل أتوسل إليك بجاه نبيك صلى الله عليه وسلم أن تقضي لي حاجتي يعني إلهي
اجعل محبتك له وسيلة في قضاء حاجتي))وقال في صفحة 300 جزء ثان في تفسير روح
المعاني:((بل لا أرى بأساً بالإقسام على الله تعالى بجاهه صلى الله عليه وسلم بهذا
المعنى والكلام في الحرمة كالكلام في الجاه- يعني بحرمة كذا- قال ملتمساً ومجيباً
عن الصحابة في عدم توسلهم بالأموات ولعل ذلك كان تحاشياً منهم عما يخشى أن يعلق
منه في أذهان الناس إذ ذاك وهم قريبوا عهد التوسل بالأصنام شيء ثم اقـتدى بهم من
خلفهم من الأئمة الطاهرين وقد ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم هدم الكعبة
وتأسيسها على قواعد إبراهيم لكون القوم حديثي عهد بكفر كما ثبت ذلك في الصحيح وكذا
التوسل بجاه غير النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس به أيضاً إن كان التوسل بجاهه
مما علم أن له جاهاً عند الله تعالى كالمقطوع بصلاحه وولايته.))35- شيخ الإسلام
أحمد عارف حكمت بك بن السيد إبراهيم عصمت بك بن إسماعيل رائف باشا الحسيني الحنفي
(ت:1275هـ) في تقريظ له:((فأيد اللهم هذا السلطان الرحيم الحليم الأفخم، والملك
الكريم السليم الأكرم، بالفتح المبين، والنصر على الأعداء والمشركين، بجاه سيد
المرسلين، وخاتم النبيين))انظر حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر لعبد الرزاق
البيطار (1/73).36- العلامة الفقيه عبد الغني الغنيمي الحنفي(ت:1298هـ)صاحب
"اللباب في شرح الكتاب"، قال في خاتمة كتابه "شرح العقيدة
الطحاوية" داعياً:"وصلِّ وسلم على سيدنا محمد فإنه أقرب من يُتَوسل به
إليك".
وقال العدوي الحمزاوي (ت:1303 هـ) في
كنز المطالب (ص216):(0ومن أحسن ما يقول بعد تجديد التوبة في ذلك الموقف الشريف،
وتلاوة(ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا اللّه واستغفر لهم الرسول)
الآية: نحن وفدك يا رسول اللّه وزوارك، جئناك لقضاء حقك وللتبرك بزيارتك
والاستشفاع بك مما اثقل ظهورنا واظلم قلوبنا.ويقول (ص230): ويتوسل بهم إلى اللّه
في بلوغ آماله، لان هذا المكان محل مهبط الرحمات الربانية، وقد قال خير البرية
عليه الصلاة وأزكى التحية: إن لربكم في دهركم نفحات، ألا فتعرضوا لنفحات ربكم. ولا
شك ولا ريب أن هذا المكان محل هبوط الرحمات الإلهية، فينبغي للزائر أن يتعرض لهاتيك
النفحات الاحسانية، كيف لا ؟ وهم الأحبة والوسيلة العظمى إلى اللّه ورسوله، فجدير
لمن توسل بهم أن يبلغ المنى وينال بهم الدرجات العلى، فانهم الكرام لايخيب قاصدهم
وهم الأحياء، ولا يرد من غير إكرام زائرهم.))
قال الحمزاوي في كنز المطالب (ص230) في التوسل بشهداء
احدويتوسل بهم الى اللّه في بلوغ آماله، لان هذا المكان محل مهبط الرحمات
الربانية، وقد قال خير البرية عليه الصلاة وازكى التحية: ان لربكم في دهركم نفحات،
الافتعرضوا لنفحات ربكم. ولا شك ولا ريب ان هذا المكان محل هبوط الرحمات الالهية،
فينبغي للزائر ان يتعرض لهاتيك النفحات الاحسانية، كيف لا ؟ وهم الاحبة والوسيلة
العظمى الى اللّه ورسوله، فجدير لمن توسل بهم ان يبلغ المنى وينال بهم الدرجات
العلى، فانهم الكرام لا يخيب قاصدهم وهم الاحياء، ولا يرد من غير اكرام زائرهم.كنز
المطالب (ص230)38- الشيخ محمد علاء الدين ابن الشيخ ابن عابدين (ت:1306 هـ)، قال
في خاتمة تكملة حاشية والده داعياً:"كان الله له ولوالديه، وغفر له ولأولاده
ولمشايخه ولمن له حق عليه بجاه سيد الأنبياء والمرسلين".39- قال الشيخ عبد
الرزاق البيطار (ت:1335هـ) في ترجمة الشيخ السيد أحمد بن السيد علي بن السيد محمد
الشهير بالحلواني (ت:1307هـ):((جمعنا الله وإياه في الفردوس بجاه سيدنا محمد عليه
الصلاة والسلام)).وله عدة توسلات.
في كتاب الفتاوى الهندية (ج1/266)
وقد قام بتأليفه جماعة من علماء الهند برئاسة الشيخ نظام الدين البلخي بأمر من
سلطان الهند أبي المظفر محيى الدين محمد أورنك زيب في كتاب المناسك:((باب: خاتمة
في زيارة قبر النبي صلى اللّه عليه وسلم، بعد أن ذكر كيفية وآداب زيارة قبر الرسول
صلى اللّه عليه وسلم، ذكر الأدعية التي يقولها الزائر فقال: "ثم يقف (أي
الزائر) عند رأسه صلى اللّه عليه وسلم كالأوّل ويقول: اللهم إنك قلت وقولك الحق:
"وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ .." الآية، وقد
جئناك سامعين قولك طائعين أمرك،مستشفعين بنبيك إليك". ))41- وقال خليل أحمد
سهارنبوري (المتوفي 1349 هـ) في كتابه المهند على المفند(ص 86-87) وهو من كبار علماء
أحناف ديوبند بالهند، في جواب هذا السؤال: هل للرجل أن يتوسل في دعوته بالنبي
والصالحين والصديقين والشهداء والأولياء؟"عندنا وعند مشايخنا يجوز التوسل بهم
في حياتهم وبعد وفاتهم بأن يقول: "اللّهم إني أتوسل إليك بفلان أن تجيب دعوتي
وتقضي حاجتي". كما صرح به الشاه محمد إسحاق الدهلوي والمهاجر المكي ورشيد
أحمد الكنكومي.انتهى.وأيد ووافق على هذا الكتاب حوالي 75 نفراً من علماء الأحناف
الكبار في باكستان.42- الإمام محمد بخيت المطيعي الحنفي شيخ الإسلامللشيخ المطيعى
علامة مصر وفقيهها فى القرن الماضى ، مقدمة لطيفة قدم بها لكتاب شفاء السقام فى
زيارة خير الأنام للسبكى ، وهذه المقدمة تتعلق بعلم الكلام وتكلم فيها عن التوسل
وقد سماها : تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد فلتراجع43- قال الإمام محمد زاهد
الكوثري في كتاب " مقالات الكوثري "( صـ 409 )[ : إني أرى أن أتحدث هنا
عن مسألة التوسل التي هي وسيلة دعاتهم إلى رميهم الأمة المحمدية بالإشراك , وكنت
لا أحب طرق هذا البحث لكثرة ما أثاروا حوله من جدل عقيم مع ظهور الحجة واستبانة
المحجة , وليس قصد أول من أثار هذه الفتنة سوى استباحة أموال المسلمين ليؤسس حكمه
بأموالهم على دمائهم باسم أنهم مشركون , وأنـّا يكون للحشوية صدق الدعوة إلى
التوحيد ؟! .وهم في إنكارهم التوسل محجوجون بالكتاب والسنة والعمل المتوارث
والمعقول ." اهـوقال في ( صـ 410 ) : " وعلى التوسل بالأنبياء والصالحين
أحياء وأمواتا جرت الأمة طبقة فطبقة . " اهـ44- الحافظ أبي الحسنات محمد عبد
الحي بن الحافظ محمد عبد الحليم اللكنوى الانصاري الايوبي الحنفي مذهباً المتوفى
1304 هـ: توسل بقوله " متوسلاً بنبيه "الرفع والتكميل في الجرح والتعديل
(ص : ٢٧ ) .45- أبو إسحاق الخجندي الكازروني ( حنفي ) : كان من شعره" خافت
النار إلهاً فانتحت تتشفع لائذة بالرسول " التحفة اللطيفة ( ١ / ٨٣ ) .إدارة
موقع الصوفية
حكمُ التوسُّلِ بالنبي والصَّالحيْن عند الحنابلة ؟وأقوال
أئمة المذهب في التوسل
1- الإمام احمد بن
حنبل وتوسله بالنبي صلى الله عليه وسلمقال في منسكه الذي رواه عنه المروزي ما
نصه:(وسل الله حاجتك متوسلاً إليه بنبيه(صلى الله عليه وسلم) تُقْضَ من الله عز
وجل)هكذا ذكره ابن تيمية في الرد على الأخنائي (ص 168) , وذكر معناه برهان الدين
بن مفلح في المبدع (2/204) وقريب منه ما في الإقناع للعلامة الحجاوي ( 1 / 208 )
والفروع لشمس الدين ابن مفلح(ت:763 هـ) ( 2 / 159 ) وغيرهم.
2- وفي كتاب العلل
ومعرفة الرجال ما نصه:(سألته عن الرجل يمس منبر النبي (صلّى الله عليه و سلّم) و
يتبرك بمسّه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد التقرب إلى الله جل وعز
فقال: لا بأس بذلك.العلل لأحمد بن حنبل (2/492).ــــــــــــــــــ
3- عبد القادر
الجيلاني (٥٦١ هـ)ذكر قصة العتبى وأقرها في كتاب الغنية
وحاء عنه ايضاً"يا رسول الله إني أتوجه بك إلى ربي ليغفر
لي"مروية في شواهد الحق للنبهاني ص98.ــــــــــــــــــ4- يقول الشيخ أبو
الفرج بن قدامة إمام الحنابلة صاحب الشرح الكبير وهو الشيخ شمس الدين أبو الفرج
عبد الرحمن بن قدامة الحنبلي:[ مسألة ] : فإذا فرغ من الحج استحب زيارة قبر النبي
- صلى الله عليه وسلم - وقبر صاحبيه رضي الله عنهما .ثم ذكر الشيخ ابن قدامة صيغة
تقال عند السلام على النبي - صلى الله عليه وسلم - وفيها أن يقول : (اللهم إنك قلت
وقولك الحق : { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ
فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ
تَوَّاباً رَّحِيماً } وقد أتيتك مستغفراً من ذنوبي مستشفعاً بك إلى ربي فأسألك يا
رب أن توجب لي المغفرة كما أوجبتها لمن أتاه في حياته ، اللهم اجعله أول الشافعين
ثم قال : ولا يستحب التمسح بحائط قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا تقبيله ،
قال أحمد رحمه الله : ما أعرف هذا ، قال الأثرم : رأيت أهل العلم من أهل المدينة
لا يمسون قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ، يقومون من ناحية فيسلمون ، قال أبو عبد
الله : وهكذا كان ابن عمر رضي الله عنهما يفعل ، قال : أما المنبر فقد جاء فيه ما
رواه إبراهيم ابن عبد الله بن عبد القارئ إنه نظر إلى ابن عمر وهو يضع يده على
مقعد النبي - صلى الله عليه وسلم - من المنبر ثم يضعها على وجهه . اهـ . (الشرح
الكبير ج3 ص495) .ــــــــــــــــــ
- قال ابن قدامة في المغنيعن إبراهيم
بن عبدالرحمن بن عبد القاري انّه نظر إلى ابن عمر وهو يضع يده على مقعد النبي(صلى
الله عليه وآله) من المنبر ثم يضعها على وجهه.المغني لابن قدامة 3: 559
.ــــــــــــــــــ6- الإمام بن قدامة المقدسي الحنبلي يتوسل بالنبي صلى الله
عليه وسلمجاء في وصية الإمام ابن قدامة المقدسي(ص 92 بتحقيق محمد أنيس مهرات ) ما
يلي :وإذا كانت لك حاجة إلى الله تعالى تريد طلبها منه فتوضأ ، فأحسن وضوءك ،
واركع ركعتين ، وأثن على الله عز وجل ، وصلَ على النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قل
: لا إِلَهَ إِلاَّ الله الحَلِيمُ الكَريمُ، سُبحَانَ رَبِّ العَرشِ العَظيمِ
الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالمِينِ، أَسأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحمَتِكَ وَعَزَائمَ
مَغفِرَتِكَ وَالغَنيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ، وَالسَّلامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ، لا تَدَعْ لي
ذَنباً إِلاَّ غَفَرْتَهْ وَلا هَمَّاً إِلاَّ فَرَّجْتَهْ، وَلا حَاجةً هِيَ لَكَ
رِضاً إِلاَّ قَضَيتَهَا يَا أَرحَمَ الرَّاحمينوإن قلت : اللهم إني أسألك وأتوجه
إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي
فيقضي لي حاجتي،وتذكر حاجتكوروي عن السلف أنهم كانوا يستنجحون حوائجهم بركعتين
يصليهما ثم يقول : اللهم بك أستفتح وبك أستنجح ، وإليك بنبيك محمد صلى الله عليه
وسلم أتوجه ، اللهم ذلل لي صعوبة أمري ، وسهل من الخير أكثر مما أرجو ، واصرف عني
من الشر أكثر مما أخاف .انتهي.ــــــــــــــــــ7- ابن عقيل الحنبلي المتوفى 503
:وكان يقول فى زيارة النبي صلى الله عليه وسلم " يا محمد إني أتوجه بك إلى
ربى " - (التذكرة 87 ) المكتبة الظاهرية بدمشق .ــــــــــــــــــ8- ذكر ابن
الجوزي المتوفى (597 هـ) في المنتظم ذكر قصة العتبى(من ٢٥٧ هـ) (٩/٩٣)وقال ايضاً الإمام
ابن الحوزي في المدهش قال ج١/ص١٤١((لم يزل ذكر نبينا صلى الله عليه وسلم منشورا
وهو في طي العدم توسل به آدم وأخذ له ميثاق الأنبياء على تصديقه)
- قال أبو عبد الله محمد بن الحسين
السامري الحنبلي (ت:616 هـ) في المستوعب (3/88 )" باب زيارة قبر النبي (صلى
الله عليه وسلم) " وذكر آداب الزيارة، وقال:(ثم يأتي حائط القبر فيقف ناحيته
ويجعل القبر تلقاء وجهه، والقبلة خلف ظهره، والمنبر عن يساره)وذكر كيفية السلام
والدعاء ومنه:(اللهم إنك قلت في كتابك لنبيك مستغفرا، فأسألك أن توجب لي المغفرة
كم أوجبتها لمن أتاه في حياته، اللهم إني أتوجه إليك بنبيك (صلى الله عليه وسلم))
وذكر دعاءا طويلا.ــــــــــــــــــ10- الشيخ العلامة الزاهد الضرير أبو زكريا
الصرصري البغدادي الحنبلي اللغوي الأديب الناظم (ت: 656 هـ): له أبيات مذكورة في
كتاب فوات الوفيات للكتبي (4/302) منها:يحمي النزيل وكيف لا يحمي وقد ... حفت بجاه
المصطفى أقطاره.ــــــــــــــــــ11- قال الإمَامُ المرْدَاوي (ت 885هـ)
_يَرْحَمُهُ اللهُ_ في "الإنْصاف" (2/456 )(يَجُوز التوسُّل بالرجل
الصالح ، على الصحيح من المَذْهَب . وقيل يُسْتَحب قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي
مَنْسَكِهِ الَّذِي كَتَبَهُ لِلْمَرُّوذِيِّ : يَتَوَسَّلُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دُعَائِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ
وَغَيْرِهِ )ــــــــــــــــــ12- ابن مفلح الحنبلى :ذكر قصة العتبى وأقرها –
المبدع ( 3 / 259)ــــــــــــــــــ13- البهوتى الحنبلي ت (1051هـ) :ذكر قصة
العتبى وأقرها – كشف القناع ( 2 / 516)وفي كتاب كشاف القناع الجزء الثاني :وقال
السامري وصاحب التلخيص : لا بأس بالتوسل للاستقاء بالشيوخ والعلماء المتقين . وقال
في المذهب : يجوز أن يستشفع إلى الله برجل صالح وقيل للمروذي : إنه يتوسل بالنبي
في دعائه وجزم به في المستوعب وغيره ، ثم قال : قال إبراهيم الحربي : الدعاء عند
قبر معروف الكرخي الترياق المجرب .ــــــــــــــــــ14-ابن كنان الحنبلي
(ت:1153هـ) في يوميات شامية في عدة مواضع منها قوله ص 120:(ونسأله القبول بجاه
الرسول).
هذا بعد اقرار هؤلاء الائمة بالتوسل بالنبي صلى الله عليه
وسلم فذكروا أقوالهم في التوسل بالصالحين منهاقال الإمام أحمد بن حنبل : ( هذا رجل
يستسقى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره )
قال أبو عبد الله الأردبيلي : سمعت أبا بكر بن أبي الخصيب
يقول : ذُكر صفوان بن سليم عند أحمد بن حنبل فقال : هذا رجل يستسقى بحديثه وينزل
القطر من السماء بذكره ) أهـ
تهذيب الكمال للحافظ المزي رحمه الله ( 13 / 186 برقم 2882 ،
طبعة مؤسسة الرسالة - بيروت الطبعة الأولى ، 1400 - 1980 ، بتحقيق الدكتور بشار
عوادمعروف ) في ترجمة صفوان بن سليم المدنيــــــــــــــــــ
الإمام المبجل احمد ابن حنبل يتوسل بعباد الله .قال ابنه عبد
الله في " المسائل " ( 217 ) : " سمعت أبي يقول : حججت خمس حجج
منها ثنتين [ راكبا ] و ثلاثة ماشيا ، أو ثنتين ماشيا و ثلاثة راكبا ، فضللت
الطريق في حجة و كنت ماشيا ، فجعلت أقول : ( يا عباد الله دلونا على الطريق ! )
فلم أزل أقول ذلك حتى وقعت على الطريق . أو كما قال أبي.ورواه ايضا بسند صحيح
البيهقي في " الشعب " ( 2 / 455 / 2 ) وابن عساكر ( 3 / 72 / 1 ) من
طريق عبد الله وذكرها ابن مفلح في الاداب الشرعية.بل الالباني صحح ما ورد عن
الامام احمد ابن حنبل فقالفي السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 109 )يبدو
أن حديث ابن عباس الذي حسنه الحافظ كان الإمام أحمد يقويه ، لأنه قد عمل به ، فقال
ابنه عبد الله "الحديث"المسائل " ( 217 ) :و رواه البيهقي في
" الشعب " ( 2 / 455 / 2 )ابن عساكر ( 3 / 72 / 1 ) من طريق عبد الله
بسند صحيح.ــــــــــــــــــقال الإمَامُ السَّامُري _ يَرْحَمُهُ اللهُ_ في
"المُسْتوعِب" (3/88 )(ولا بَأسَ بالتوسُّل إلى اللهِ تعالى في
الإستسقاء بالشيوخ والزهَّاد وأهلِ العلم والفضل والدين من المسلمين.
)ــــــــــــــــــ
قال الإمَامُ تقيُّ الدين الأدَمي _ يرْحمُهُ اللهُ _ في
"المُنوّر" (ص/190 )(ويُبَاحُ التوسُّلُ بالصُلَحَاء )
.ــــــــــــــــــقال الإمامُ ابنُ مُفْلح _ يرحمه الله _ في "الفروع"
(3/229 )(ويَجُوزُ التوسُّلُ بصالحٍ ، وقيْلَ يُسْتحبُّ .)
قال الإمَامُ المرْدَاوي (ت 885هـ) _يَرْحَمُهُ
اللهُ_ في "الإنْصاف" (2/456 )(يَجُوز التوسُّل بالرجل الصالح ، على
الصحيح من المَذْهَب . وقيل يُسْتَحب قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي مَنْسَكِهِ
الَّذِي كَتَبَهُ لِلْمَرُّوذِيِّ : يَتَوَسَّلُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دُعَائِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ
)ــــــــــــــــــقال الإمامُ الحجّاوي _ يرحمه الله _ في "الإقناع"
مع شرحِهِ للإمام البُهوتي (1/546 )(و لابأس بالتوسل بالصالحين)
ــــــــــــــــــ
وقال الإمامُ ابنُ النجّار _ يرحمه اللهُ _ في "منتهى الإرادات"
مع شَرْحِهِ للإمَام الُبهوتي (2/58 )(وأُبيْحَ التوسُّلُ بالصَالحيْن) .
ــــــــــــــــــ
قال الإمُامُ مرْعيُّ الكرْمي _ يرْحمُهُ اللهُ _ في
"غاية المُنْتَهى" مع شرْحه للإمَام الرحيْبَاني (2/316 ):(وكذا أبيْحَ
توسلٌ بصالحيْن )ــــــــــــــــــابن عماد الحنبلي (1089 هـ): في ترجمة السيد
أحمد البخاري"وقبره يزار ويتبرك به" شذرات الذهب
(10/152)ــــــــــــــــــوفي كتاب كشاف القناع لمنصور بن يونس البيهوتي الحنبلي
المتوفى سنه 1051هـ الجزء الثاني :وقال السامري وصاحب التلخيص : لا بأس بالتوسل
للاستقاء بالشيوخ والعلماء المتقين . وقال في المذهب : يجوز أن يستشفع إلى الله
برجل صالح وقيل للمروذي : إنه يتوسل بالنبي في دعائه وجزم به في المستوعب وغيره ،
ثم قال : قال إبراهيم الحربي : الدعاء عند قبر معروف الكرخي الترياق المجرب
.ــــــــــــــــــالإمام ابن الجوزي الحنبلي( كتاب مناقب الإمام أحمد ابن الجوزي
ص 297)عن عبد الله بن موسى أنه قال :خرجت أنا وأبي في ليلة مظلمة نزور « أحمد »
فاشتدت الظلمة ، فقال أبي :يا بني تعال حتى نتوسل إلى الله تعالى بهذا العبد
الصالح حتى يضاء لنا الطريق ، فمنذ ثلاثين سنة ما توسلت به إلا قضيت حاجتي .فدعا أبي وأمنت
على دعائه ، فأضاءت السماء كأنها ليلة مقمرة حتى وصلنا إليه
)اهــــــــــــــــــــقال الإمام ابن الجوزي في صفة الصفوة ( ص 251 ) في ترجمة
معروف الكرخي( وعن أبي بكر الزجاج قال قيل لمعروف الكرخي في علته أوص فقال إذا مت
فتصدقوا بقميصي هذا فاني أحب ان أخرج من الدنيا عريانا كما دخلت إليها عريانا.اسند
معروف عن بكر بن خنيس وعبد الله بن موسى وابن السماك.وتوفي سنة مائتين وقبره ظاهر
ببغداد يتبرك به وكان إبراهيم الحربي يقول قبر معروف الترياقي المجرب.وإنما
اقتصرنا ها هنا على اليسير من أخباره لانا قد جمعنا أخباره ومناقبه في كتاب
افردناه لها فمن اراد الزيادة من أخباره فعليه بذلك الكتاب والله الموفق رحمه الله
ورضي الله عنه.
)
ذكر الإمام ابن الجوزي في صفة الصفوة ( ص 83 ) في ترجمة أبو
أيوب خالد بن زيد بن كليب الأنصاري ( قال الواقدي : توفي أبو أيوب عام غزا يزيد بن
معاوية القسطنطنية في خلافة أبيه معاوية سنة اثنتين وخمسين، وصلى عليه يزيد وقبره
بأصل حصن القسطنطنية بأرض الروم، فلقد بلغنا أن الروم يتعاهدون قبره ويزورونه
ويستسقون به إذا قحطوا )وانتظر المنتظم في التاريخ الجزء الخامس في ترجمته
.ــــــــــــــــــفي مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي (٦١٠)ذكر قصة توسل وتبرك
الإمام الشافعي بقميص الإمام أحمد ابن حنبلــــــــــــــــــذكر ابن ابي يعلى
الحنبلي في طبقاته :وحفر له بجنب قبر إمامنا أحمد فدفن فيه وأخذ الناس من تراب
قبره الكثير تبركا به ولزم الناس قبره ليلا ونهارا مدة طويلة ويقرأون ختمات
ويكثرون الدعاء ولقد بلغني أنه ختم على قبره في مدة شهور ألوف ختمات
"اهـطبقات الحنابله في ترجمة الشريف أبي جعفر 2/ 240'ــــــــــــــــــما
قيل في ترجمة ابن عبد الباقي الحنبلي :وجاء في مشيخة أبي المواهب الحنبلي في ترجمة
صاحب المشيخة ابن عبد الباقي ما نصه : ( وكان على قدم الصحابة والسلف والصالحين،
عليه نور الولاية والصلاح، ما قرأ عليه أحد إلا فتح الله عليه ، وكان يستسقى به
الغيث، وللناس فيه الاعتقاد العظيم، وله وقائع وكرامات.أخبرني من أثق به أنه كان
متصرفا في بلاد نجد ، وكان فيه نفع عظيم ) اهـــــــــــــــــــقال الإمام موفق
الدين ابن قدامة المقدس الحنبلي المتوفى سنه 620 هـ في كتابه المغني (ج2 : ص439):
1483 ) فصل : ويستحب أن يستسقى بمن ظهر صلاحه ; لأنه أقرب إلى إجابة الدعاء ، فإن
عمر رضي الله عنه استسقى بالعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم . قال ابن عمر :
استسقى عمر عام الرمادة بالعباس ، فقال : اللهم إن هذا عم نبيك صلى الله عليه وسلم
نتوجه إليك به فاسقنا . فما برحوا حتى سقاهم الله عز وجل
.ــــــــــــــــــالإمام السفاريني الحنبلي رحمه الله يجيز التبرك بالقبورترجم
الإمام السفاريني الحنبلي رحمه الله في كتابه النفيس "نتائج الأفكار في شرح
حديث سيد الإستغفار" (91-93_تحقيق الهبدان والدخيل)للصحابي الجليل أبو يعلى
شداد بن أوس الأنصاري رضي الله عنهوجاء في آخر الترجمة:توفي سنة ثمان وخمسين من
الهجرة وله خمس وسبعون سنة وقيل مات: سنة إحدى وأربعينوقبره ظاهر ببيت المقدس بباب
الرحمة تحت سور المسجد الأقصى, يزار ويتبرك به"ا.هـ
المقصود.ــــــــــــــــــ
فهؤلاء أئمة المذاهب جميعها يجيزون
التوسل لاسيما المذهب الحنبلى فأين شيوخ الوهابية الذين يكفرون المسلمين باسم مذهب
الحنابلة ؟؟واين هم من فقه باقى المذاهب ام ان لهم ديننا جديدا ؟ انا لااطعن فى
اسلام احد لكن الامر مدعاه لسؤال هؤلاء أئمه فقه المذاهب الاربعه فى قضيه
التوسل فمن اين خرج علينا هؤلاء بهذه البدعه التى بدعوا علينا حياتنا وانزلوا
بنا الشرك ؟انه الدجال الذى البس على عقولهم وقلوبهم ليلبسوا على الامه انهم صم
بكم عمى مبتدعى توحيد الالوهيه وتوحيد الربوبيه فى فقه الحرانى بعد 700 عاما لم
تعرف الامه بهذا التقسيم البدعى وفى العقيده صلب الدين ثم يخرج القرن الشيطانى ابن
عبد الوهاب بتوحيد الثالوث فيضيف توحيد الاسماء والصفات وتلك التقسيمات
البدعيه ماكانت الا لانزال حكم الشرك والكفر بالامه ولا نقول الا مايرضى ربنا
(إنا لله وانا إليه راجعون)