تقريب العقائد السنية بالادلة القرانية تاليف العلامة الحبر الفهامة محمد عليش المالكى هذا الكنتب نفع الله به المسلمين حيث يحتوى على أدلة التوحيد بالتفصيل ويتحدث على الواجب فى حق الله تعالى الوجود ..القدم ..البقاء مع الدليل وايض المستحيل عليه تعالى وكذا الواجب والمستحيل فى حق الرسل صلوات ربى وسلامه عليهم اجمعين وكل هذا من غير تطويل وباسلوب رشيق وعبارة سلسة
كتاب الكوكب الوقاد فى صحيح الاعتقاد تاليف الشيخ الامام المقرئ الأشعرى علم الدين على بن محمد السخاوى تـ(642 هـ) وهو نظم فى التوحيد على عقيدة الامام ابى الحسن الاشعرى رضى الله عنه بدأ بالواجب فى حق الله تعالى والسمعيات من الجنة والنار واخذ الخلائق للصحف
فى هذا الكتاب حدّد الصفات التي يجب أن يتجلى بها العالم لكي تنجلي له حقيقة الإيمان والكفر. فهي لا تكون لأولئك المنغمسين بعلائق الدنيا، "بل لمن صقلت نفوسهم بالرياضة، ثم نوِّرت بالذكر، وغذيت بالفكر الصائب، وزينت بملازمة حدود الشرع، حتى فاض عليها النور من مشكاة النبوة". وعليه فإن هدف الغزالي من هذا الكتاب الذي قسّمه إلى خطبة وثلاثة عشرة فصلاً، التمييز بين الكفر والإيمان، مخاطباً بذلك الصديق المتعصب أولاً، وحسّاده ممن أوعزوا صدر المؤمنين عليه ثانياً
فهذا مختصر في العقائد على مذهب الإمام الأشعري، وهو وإن كان صغيرا في الحجم، إلا إنه يشتمل على زبدة علم التوحيد مختصر شرح الخريدة البهية للإمام الفقيه العالم الولي الصالح أحمد بن محمد بن أحمد الدردير المالكي اختصرها وعلق عليها الأستاذ الكبير سعيد فودة يقول راجي رحمةَ القديرِ الحمد لله العليِّ الواحدِ وأفضل الصلاة والتسليمِ وآله وصَحْبِهِ الأَطْهار أي أحمدُ المشهورُ بالدرديرِ العالِمِ الفرْدِ الغنيِّ الماجدِ على النبيِّ المصطفى الكريمِ لا سِيَّمَا رفيقُهُ في الغارِ في هذه التعليقات، سوف نصب اهتمامنا على بيان تفصيل سهل للمعاني المذكورة في المتن، مع الإشارة إلى كثير من الأدلة النقلية عليها. وذلك في أسلوب سهل وواضح تقريبا على المبتدئين في هذا العلم الجليل، وسدَّاً لحاجة الناس في هذا الباب، فإنه يوجد القليل من كتب العقائد على طريقة أهل السنة التي اتبع مؤلفها مثل هذا السبيل. ولا شك أن هذا أي الاهتمام ببيان الأدلة النقلية مع عدم إهمال الأدلة العقلية يكون أكثر فائدة للقارئ بتوفيق الله تعالى. ولن نهتم ببيان الخلافات بين العلماء والتدقيقات التي يمكن الاستغناء عنها للمبتدئين، فإن هذا له...
من أفضل كتب التوحيد التى ألفت ، ألفها العلامة ابراهيم اللقانى فى شكل نظم سلس يتكون من 144 بيت ، تشمل كل العقيدة ، قام الامام العلامة ابراهيم البيجورى بشرحها وسماه >> تحفة المريد على شرح جوهرة التوحيد << الذى نحن بصدده . يقول الناظم رحمع الله فى مقدمته الحمد لله على صِلاته ثم سلام الله مـع صَلاته على نبي جاء بالتوحيد وقد خلا الدين عن التوحيد فأرشد الخلق لدين الحق بسيفـه وهديه للحق محمد العاقب لرسل ربه وآلـه وصحبه وحزبه وبعد فالعلم بأصل الدين محتّم يحتاج للتبيين لكن من التطويل كلّت الهمم فصار فيه الاختصار ملتزم وهـذه أرجـورة لقبتها جوهرة التوحيد قد هذّبتها واللهَ أرجو في القبول نافعاً بها مريداَ في الثواب طامعاً تاليف الإمام إبراهيم اللقاني إبراهيم بن إبراهيم بن حسن بن علي بن عبد القدوس بن الولي الشهير محمد بن هارون اللقّاني المالكي ، المصري . لقبه : برهان الدين، وكنيته: أبو الأمداد، وأبو إسحاق. وله اتصال هو وقبيلته المنحدر منها بالنسب الشريف. وكان لا يظهره تواضعا منه. و"اللقاني" نسبة إلى لقانة، قرية من قرى مصر . شيوخه...
تبيين كذب المفترى فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري تصنيف ناصر السنة حجة الحفاظ مؤرخ الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر الدمشقي المتوفى سنة 571 فكان الأشعرى رحمة الله عليه ورضوانه أشدهم بذلك إهتماما وألدهم لمن حاول الإلحاد في أسماء الله وصفاته خصاما وأمدهم سنانا لمن عاند السنة وأحدهم حساما وأمضاهم جنانا عند وقوع المحنة وأصعبهم مراما ألزم الحجة لمن خالف السنة والمحجة إلزاما فلم يسرف في التعطيل ولم يغل في التشبيه وابتغى بين ذلك قواما وألهمه الله نصرة السنة بحجج العقول حتى انتظم شمل أهلها به إنتظاما وقسم الموجودات من المحدثات أعراضا وجواهر وأجساما وأثبتت لله سبحانه ما أثبته لنفسه من السماء والصفات إعظاما ونفى عنه ما لا يليق بجلاله من شبه خلقه إجلالا له وإكراما و نزهه عن سمات الحدث تغيرا وانتقالا وإدبارا وإقبالا وأعضاء وأجراما وائتم به من وفقه الله إتباع الحق في التمسك بالسنة إئتماما فلما انتقم من أصناف أهل البدع بايضاح الحجج والأدلة انتقاما ووجدوه لدى الحجاج في تبيين الإحتجاج عليهم فيما إبتدعوه هماما
كتاب الاقتصاد فى الاعتقاد للامام الفذ فريد عصره الامام ابوحامد الغزالى الطوسي الشافعى الموتوفى سنة 505هـ يوضح فيه عقيدة التوحيد الخالصة هلى مذهب اهل السنة والجماعة بشكل سلس ولطيف من غير تطويل ممل