موقع صوفية السودان

كتاب  الأربعين في أصول الدين  للمؤلف:  الإمام  أبو حامد الغزالي ، كتاب وضع فيه مؤلفه خلاصة كتبه وزبدتها  كإحياء علوم الدين   والاقتصاد في الاعتقاد   وبداية الهداية  وغير ذلك مما هو في موضوعه، حتى جمع فيه زبدة علوم القرآن كما قال.                             التحميل

مقتطفات من كتاب مكاشفة القلوب للامام أبوحامد الغزالي  أصل العبادة على ثلاثة أركان: العين والقلب واللسان فالعين بالعبرة والقلب بالفكرة واللسان بالصدق والتسبيح والذكر  العمر جوهر نفيس لاقيمة له فينبغي أن نملأ منه خزانة باقية في الآخرة واعلموا بأن طالب الاخرة لابد له من الزهد في الحياة الدنيا ليصير همه هما واحدا ولايفترق باطنه من ظاهره ولا يمكن حفظ الحال إلا بضبط الظاهر والباطن   سأل الفضيل بن عياض فقيل له : يا أبا علي متى يكون الرجل صالحا؟ قال: إذا كانت النصيحة في نيته والخوف في قلبه والصدق في لسانه والعمل الصالح في جوارحه  قال  الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة فيها تكثر الهم الهم والحزن، حب الدنيا رأس كل خطيئة والزهد فيها رأس كل خير وطاعة.                                التحميل

بيانات الكتاب: اسم الكتاب: رساله الشيخ حامد الغزالي في غرور الناس اسم المؤلف: ابو حامد الغزالي-نهاد الحناوي التصنيف: الاخلاق الاسلاميه النوعيه: scanned                                    التحميل

يقول الامام الغزالى رحمه الله تعالى قد اقترح على طلبة العلم الشريف ان اشرح لهم خواص اسرار القران الكريم التي جربها العلماء فى نوازل صعاب فراوا بركتها فجعلت ذلك مشروعا على نحو ما روي عنهم ولم اعدل الي غير ذلك                     التحميل

هذا كتاب لحجة الاسلام الامام الغزالي وهو على صغر حجمه حوي الكثير من الحكم التي يتطلع الانسان على معرفة اسرارها فقد ذمر فيه العزالي حكمة خلق الشمس والقمر والكواكب والارض والبحار والماء والهواء والنار والانسان والطير والبهائم وبين فى كل باب عجائب حكمة الله فى خلقه                                     التحميل                

الرسالة الوعظية حجة الإسلام أبو حامد الغزالي رضي الله عنه لقد بلغني على لسان من أثق به سيرة الشيخ الإمام الزاهد – حرس الله توفيقه وسمره في مهم دينه – ما قوّى رغبتي في مؤاخاته في الله رجاء لما وعد به عباده المتحابين. وهذه الأخوة لا تستدعي مشاهدة الأشخاص وقرب الأبدان، وإنما تستدعي قرب القلوب وتعارف الأرواح، وهي جنود مجندة، فإذا تعارفت ائتلفت. وها أنا عاقد معه الأخوة في الله تعالى ومقترحٌ عليه أن لا يخليني عن دعوات في أوقات خلوته. وأن يسأل الله تعالى أن يريني الحق حقا ويرزقني اتباعه، وأن يريني الباطل باطلا ويرزقني اجتنابه. ثم قرع سمعي أنه التمس مني كلاما في معرض النصح والوعظ، وقولا وجيزا فيما يجب على المكلّف اعتقاده من قواعد العقائد.                                    التحميل

يقول الامام الغزالي رحمه الله وهأنا مشير عليك ببداية الهداية لتجرب بها نفسك وتمتحن بها قلبك فان صادفت قلبك اليها مائلا وتفسك بها مطاوعة ولها قابلة فدونك التطلع الي النهايات والتغلغل فى بحار العلوم                                    التحمبل

من كتب اصول الفقه وهو يتحدث عن القياس  في انقسام القياس إلى قياس دلالة وقياس علة إما قياس الدلالة فهو أن يكون الأمر المكرّر في المقدمتين معلولاً ومسبّباً، فإن العلة والمعلول يتلازمان وإن شئت قلت السبب والمسبب وان شئت قلت الموجب والموجب. فان استدللت بالعلة على المعلول فقياسك قياس علة و إن استدللت بالمعلول على العلة فهو قياس دلالة، وكذلك إن استدللت بأحد المعلولين على الآخر مثال قياس العلة من المحسوس بأن تستدل على المطر بالغيم وعلى شبع زيد باكله، فتقول كل من أكل كثيراً فهو بالحال شبعان وزيد قد أكل كثيراً فهو إذاً شبعان.

كتاب تهافت الفلاسفة للإمام، حجة الإسلام، أبي حامد  محمد بن محمد بن محمد الغزالي، الطوسي. . أما بعد فإني رأيت طائفة يعتقدون في أنفسهم التميز عن الأتراب والنظراء، بمزيد الفطنة والذكاء، قد رفضوا وظائف الإسلام من العبادات، واستحقروا شعائر الدين من وظائف الصلوات، والتوقي عن المحظورات، واستهانوا بتعبدات الشرع وحدوده، ولم يقفوا عند توفيقاته وقيوده، بل خلعوا بالكلية ربقة الدين، بفنون من الظنون. يتبعون فيها رهطاً يصدون عن سبيل الله، ويبغونها عوجاً، وهم بالآخرة هم كافرون، ولا مستند لكفرهم غير تقليد سماعي، ألفي كتقليد اليهود و النصارى

  فقد سألتني أيها الأخ في الدين ، أن أبثّ إليك غاية العلوم وأسرارها ، وغائلة المذاهب وأغوارها ، وأحكي لك ما قاسيته في استخلاص الحق من بين اضطراب الفرق ، مع تباين المسالك والطرق ، وما استجرأت عليه من الارتفاع عن   حضيض التقليد ، إلى يفَاعٍ [1]   الاستفسار [2]  ، وما استفدته أولاً من علم الكلام ، وما اجَتَوْيـُته [3]  ثانياً من طرق أهل التعليم القاصرين لَدرك الحق على تقليد الإمام ، وما ازدريته ثالثاً من طرق التفلسف ، وما ارتضيته آخراً   من طريقة التصوف ، وما انجلى لي في تضاعيف تفتيشي عن أقاويل الخلق ، من لباب الحق ، وما   صرفني عن نشر العلم ببغداد ، مع كثرة الطلبة ، وما دعاني [4]  إلى معاودته بنيْسابورَ [5]  بعد طول المدة ، فابتدرت لإجابتك إلى   مطلبك ، بعد الوقوف على صدق رغبتك ............................................................. [1]    اليفاع :  المكان المرتفع. [2]    في ق: الاستبصار. [3]    يقال: اجتوى الطعام: كرهه. [4]    في ش: ردني. [5]    في ش: معاودتي نيسا...

حاول الامام الغزالى فى هذا الكتاب الايجاز والاختصار دوناخلال بالموضوع  والكتاب بفصوله الثلاثة محاولة جادة عن طريق الشواهد لاثباتنظرية الكشف عن طريق الاشراق الروحى والوصول الى اختراق حجب ما وراء الطبيعةبتنظيف النفس وسلوك الطريق واعمال الفكر ـ وهو تتويج لثلاثمائة مؤلف من بين عدةمجلدات ورسائل فهو خلاصة الخلاصة وزبدة الخلاصة الموسوعية لخمسة قرون

فى هذا الكتاب   حدّد الصفات التي يجب أن يتجلى بها العالم لكي تنجلي له حقيقة الإيمان والكفر. فهي لا تكون لأولئك المنغمسين بعلائق الدنيا، "بل لمن صقلت نفوسهم بالرياضة، ثم نوِّرت بالذكر، وغذيت بالفكر الصائب، وزينت بملازمة حدود الشرع، حتى فاض عليها النور من مشكاة النبوة". وعليه فإن هدف الغزالي من هذا الكتاب الذي قسّمه إلى خطبة وثلاثة عشرة فصلاً، التمييز بين الكفر والإيمان، مخاطباً بذلك الصديق المتعصب أولاً، وحسّاده ممن أوعزوا صدر المؤمنين عليه ثانياً  

المستصفى في أصول الفقه ، للامام حجة الإسلام  أبى حامد محمد بن محمد الغزالي  المتوفى سنة  505 هـ ،  وهو من آخر ما ألَّفه  وقال فيه: (ساقني قدر الله تعالى إلى معاودة التدريس والإفادة فاقترح علي طائفة من محصلي علم الفقه تصنيفا  في أصول الفقه   أصرف العناية فيه إلى التلفيق بين الترتيب والتحقيق على وجه يقع في الحجم دون كتاب تهذيب الأصول وفوق  كتاب المنخول  فأجبتهم إلى ذلك مستعينا بالله ورتبناه على مقدمة وأربعة اقطاب المقدمة للتوطئة والتمهيد والاقطاب هي المشتملة  على لباب   المقصود القطب الأول في الاحكام والثاني في الأدلة والثالث في طريق الاستثمار والرابع في المستثمر)،  واهتموا به العلماء   من بعده أختصارا وشرحا وتعليقا عليه. الجزء الاول           الجزء الثانى .

ايها الولد المحب احد طلبة العلم المتقدمين لازم حجة الاسلام الامام ابوحامد الغزالى واشتغل بالتحصيل وقراءة العلم حتى جمع دقائق العلوم ثم تفكر يوما وقال : انى صرفت عمرى فى جمع انواعا من العلوم والان ينبغى ان اعلم اى نوع منها ينفعنى غدا فكتب الى الشيخ الغزالى بذلك فكتب الشيخ الامام هذه الرسالة فى جوابه

المنخول في علم الأصول المنخول في علم الأصول هو الكتاب يعتبر باكورة تأليف  الغزالي  في علم الأصول ، حيث ألفه في حياة شيخه إمام الحرمين  الجويني   ، اختصر فيه أراء شيخه في الأصول لكن مع ذلك ظلت شخصيته النقادة حاضرة وقوية . تراجع الغزالي عن كثير من أراه الأصوليه التي تبناها في المنخول في كتبه الأخرى مثل المستصفي وهو الأمر الذي جعل المنخول أقل شؤوا عند المحققين من كتبه الأخرى ، وهذا يفسر أنه أقل كتبه رواجا وانتشارا ، وقل أعتناء الناشرين بطبعه وترويجه حتى لا تكاد تجد منه  اليوم نسخة في المكتبات التجارية من طبعته اليتيمة   .

  إحياء علوم الدين أحد أهم مؤلفات  الغزالي ، ويضم الكتاب بأجزائه مباحث في أمور الدين حيث يتناول فيه الغزالي  أحكام الإسلام وعقائده وأخلاقه بأسلوب الواعظ الفاهم المدرك لأحوال النفوس وخفاياها، ولأمراضالقلب الروحية، مما جعل هذا  الكتاب  متميزاً على ما سواه بقوة تأثيره على قارئه تأثيراً روحياً يجعله يطلب من وراء العبادة صلاح قلبه ورضوان ربه، لا مجرد أداء العبادات شكلياً بحيث تعتبر صحيحة في موازين الفقه  العادي. ويعد  الكتاب  موسوعة شاملة لكل ما يهم الفرد المسلم في أمور دينه سواء من حيث العقيدة والعبادة والمعاملة والأخلاق، ويشمل مصالح الفرد والجماعة. وأسلوبه أسلوب العامل بعلمه، الهادف إلى الارتقاء بقارئه من صورة التعليم العادية الجافة إلى مستوى العلم السلوكي الذي يدفع إلى العمل والتطبيق لا مجرد العلم فقط. وبالعودة لمضمون هذا الكتاب نجد أن الإمام الغزالي قد بنى كتابه على أربعة أرباع